Сердце

«Спросят — «почему сперва «Беспредельность», потом «Иерархия» и лишь после «Сердце», отчего не наоборот?» «Но раньше направление, потом связь, после средство».
Таким образом, сердце выступает средством связи с Общиной духовных Учителей, представляющих собой руководителей тех или иных участков Космоса.

О сердечном центре говорилось с первых книг Учения. Однако только на данном этапе этому понятию специально посвящено так много места — около семисот параграфов. Конечно, под сердцем здесь понимается не столько физиологический орган, сколько эмоционально-духовный центр, средоточие внутренней жизни человека. Столь почтительное отношение Учения к сердцу опирается на могучее силовое поле традиции.

И христианство, и буддизм, и индуизм с разных сторон освещали важнейшую роль сердца в духовной жизни человека. Поистине неисчислимо количество упоминаний о сердце и обращений к нему в святоотеческой православной литературе. Буддизм говорил о сердце как о вратах освобождения от колеса перевоплощений, а индуизм видел в сердце орган божественной любви и место пребывания Брамы.

Но Живая Этика не просто продолжает традиции религий прошлого, связанные с чисто эмоциональным подходом человека к Высшему, а выдвигает на первый план новое значение сердца: ведь условия жизни на планете кардинально изменились. Именно сердце как орган космической любви должно помочь людям оживить во многом утерянные человечеством нравственные начала жизни.
Отвечая на возможную критику Учения, Е.И.Рерих писала: «Пусть судьи прочтут хотя бы книгу «Сердце» и убедятся, как высок нравственный уровень Учения, излагаемого в этих книгах» (Письма, 1.8.37).