08-03-28, Дневники участников Тибетской экспедиции

8/III Остановка у подножья горы Чжунг. Жена Кончена не имеет имени. Дикость и невежество кочевников-тибетцев.

ЕИР

Йог должен содержать дыхательные органы в чистоте, для чего ему указаны горячее молоко, валериан и мята. Йог должен содержать в чистоте желудок и кишечные каналы, для чего одобрена лакрица и Александрийский лист. Йог должен содержать в чистоте легкие, для чего ему дано алоэ и умелое обращение со смолою. Йог должен содержать в чистоте всепроникающую сому, для чего он должен употреблять мускус. Под чистотою разумеется и здоровая крепость желез. Теперь др. Йогу несвойственно двоемыслие. Йогу несвойственно шептание на лиц, принадлежащих Братству. Такое шептание несет последствие предательства. Йог знает, насколько каждая его мысль обладает мощью на него самого. Йог благожелателен ко всем признакам эволюции. Йог мужественно признает вред космических отбросов и разит почву лжи. Теперь др. Учитель следит за развитием йога. Признаком развития йога будет услышание голоса Учителя, в то же время развивается чуткость справедливости. Теперь др. Урусвати должна мужественно идти, не обращая внимания на несовершенства. Также Ф. не должен уже портить свое здоровье. К чему относилось виденное мною небольшое пламя на уровне переносицы? К мозговому раздражению утром. Конечно, спокойно спешите. Советую спокойствие. На мое замечание, что зная запоздание мелких сроков, мы очень волнуемся всякой задержкой в пути. Духи, переходящие на Венеру с нашей планеты, конечно, не могут попасть в передовую группу эволюции? Многое зависит от развития сознания и сознательного устремления. Но у нас даже нет слов, чтобы выразить на нашем языке многие понятия дальних миров? Но дух знает. Какие же духи воплощаются в птицы и др. менее совершенные формы на Венере. При несовершенстве сознания, но при развитии воли. Я всегда думала, что если жизнь на земле может быть прекрасна, то тем более в иных мирах. Эта мысль практична. Что означает трепетание моего сердца? От трепета сознания. Сознание трепещет от напряжения чувствознания. Но я опять меньше вижу и слышу. Нужно сохранять энергию. Вы должны отдохнуть. Сон на 9-е. Иду светлою дорогою, рядом со мною ползет тигр, причем он как бы привязан тоненькой нитью к чему-то невидимому и препятствующему ему растерзать меня. Тем не менее он делает попытки броситься на меня. Но я посылаю ему невидимые стрелы, которые достигают его и заставляют каждый раз остановиться, а затем продолжать свое ползание рядом. Ночь на 10-е. Голос Учителя: «Разбойничьи гнезда!» — поняла, что это относится к Тиб. Дзонгам.

ЮНР

На другой день в семь часов утра мы свернули лагерь и проследовали равниной, постепенно поднимавшейся к западу. Обогнув пик Джунг, экспедиция сделала привал на два с половиной часа рядом с группой стойбищ, огражденных, как обычно, стенами из аргала. Традиционно местные жители часто останавливаются во время переходов, чтобы животные могли отдохнуть и пощипать вволю травы на бедных пастбищах Тибетского нагорья. Мы попытались заставить караванщиков пройти еще немного, но они отказались, так как запланированный дневной переход был завершен. Все дальнейшие препирания оказались бесполезны.

КНР

Вчера целый день простояли. Сегодня встали в 6 ч. утра, но вышли только в 8 ч., так как долго не могли собрать верховых лошадей. Сегодня идет 139 яков, в том числе 15 вновь взятых в урочище Парта. Из 139 яков шестнадцать идут негруженными. Сегодня шли в направлении горы-шатра Чжунг, через три с половиной часа остановились в аиле у ее подножья. Местные северные тибетцы говорят, что до Намру от трех до восьми дней пути, мы же полагаем, что на дорогу уйдет пять дней.

Пришли сегодня на стоянку в 11ч. 40 м. утра. Последняя группа яков подошла в начале второго часа пополудни. Странно, что некоторые тибетцы не имеют имен - с нами едет жена Кончока без тибетского имени. Сам он называет ее "Муся", но ей это не нравится. Людмила и Рая зовут ее "Шурой", на что она отзывается.

По-прежнему на Чантанге безлюдье и ни одного каравана. Даже в Нагчу на большой проезжей дороге на Лхасу за 45 дней стоянки мы не видели ни одного торгового каравана, кроме нескольких групп местных паломников и местных торговцев. А без торгового оборота не может существовать ни одна страна. Единственное, что может вывозить Тибет - минеральные богатства, - но они не разрабатываются по суеверным соображениям. Итак, идем, совершенно не зная места стоянок и продолжительности пути. Словам тибетцев не верим, ибо уже привыкли к скрытой в них лжи.

Во время пути Е. И. обронила небольшое боа из куницы. Тибетец долго боялся поднять его, пока не убедился, что оно не двигается. Карманное зеркальце, наведенное на толпу женщин и детей, вызвало испуг и обратило их в бегство. Взрослые хоры и тибетцы-кочевники также испуганно поглядывали на зеркало, и только двое из них, уже привыкшие к нам, одному из которых я уже показывал зеркало, протянули за ним руки и улыбались при этом, тем самым демонстрируя знание и бесстрашие. В испуг привел женщин и детей не только, по-видимому, незнакомый им предмет в руках чужеземца, но и световой "зайчик", который они увидели на своих одеждах и почувствовали на лицах. Кончок сообщает, что здешние кочевники нигде далее трех дней пути отсюда не бывали, а потому вообще не знают, где находится Намру. "Может ли соответствовать хоть какой-либо степени буддизма подобная дикость?" - замечает Н. К. Благодаря хорошему знанию Ю. Н. тибетского языка нам удается выяснить многое такое, что для других путешественников оставалось в пределах необъяснимой этнографической загадки.

НВК

8.III. Сегодня стоим на месте. Должна была произойти смена яков — но новые животные не оказались на предписанном месте. Губернаторы утверждали, что мы дойдем до Намру в 7 дней и нигде не будем задержаны. Все опять наврано. Несмотря на предписание, крестьяне яков не собрали. Ложь губернаторов и бессилие властей. Можно предположить, что это опять проявление лживости тибетской натуры или уловки нового вымогательства, а может быть, и нечто иное.

День солнечный, но довольно холодный. Ветер небольшой, после полудня он усиливается.

Н.К.Р. отмечает, что серебряные бляхи, носимые туземцами, ближе всего напоминают известные готские фибулы. Некоторые очень старые. Они очень ценятся тибетцами и передаются от поколения к поколению как реликвии. Купить их совершенно невозможно. Происхождение этих блях тем ближе к фибуле, в середине которой обыкновенно находилась булавка для ее застегивания, что здесь находится фальшивая булавка как напоминание первоначальной формы.

Весь день не перестает ветер и только стихает к сумеркам.

ПКП

8 марта. Вчера сменили часть яков и добавили новых до 139-ти. Переход небольшой. День безветренный, жаркий. Дорога идет той же холмистой местностью, почти свободной от снега. Обширные пастбища. Трава плохого качества, болотная. Население живет богаче хорпа, встречаются небольшие глинобитные домики в одно окно. Все чаще попадаются табуны лошадей голов в 5-10. Местные жители поражают своей невежественностью: никто из них не бывал дальше 3-х дней пути на западот своего урочища. Сколько переходов остается до Намру-Цзонга, никто не знает.