14-03-28, Дневники участников Тибетской экспедиции

14/III Озеро Тенгри-нор. Бесплодная местность. Утомление пешеходов-хоров.

ЕИР

Та же неизменная Истина дается человечеству в различных одеяниях. Также точно она извращается мятущимися толпами в течение менее века. Потому в обязанности йога входит очищение Истины. Когда вновь открытых лик Истины улыбнется самоотверженному искателю, тогда радость пронесется к дальним мирам. Пространство восклицает: «Очищается назначение жизни!». И лики Носителей Правды улыбаются. Такая улыбка редка, но йога может быть Источником ее. Потому занятие йоги есть просветление жизни. Теперь др. Советую над орденом Будды Побеждающего прибавить треугольник трех камней — желтый, синий и лиловый. Желтый наверху, правый лиловый и левый синий. Так будет показано значение древнего знака трех точек. Теперь другое. Перед самой большой битвой будем делать распоряжения по обычному плану. Не следует ,чтобы битвы нарушали течение жизни. Битва есть наше назначение. Нужно перенести ее в план каждого дня. Теперь др. Мы называем страну Готл. Тибет, потому границы не совпадают. Теперь др. Скажем полковнику: «Ты мог быть комендантом города Знания; мог бы учить молодых дисциплине, но ты наложил на себя подвиг самодисциплины для погашения древнего костра. Труд может истинно украсить тебя. Восполни пробелы сознания и умения». Теперь вопросы. Меня изумляет мое материнское чувство к Владыке. — Это чувство Матери Мира в минуты торжества Истины. Чем объяснить свечение из рук Ф. при касании предметов? Это было напряжение центров против возможности болезни желудка. Что означ. — «первое разрушение русского фланга»? Начало падения преступников. Конечно, М. для Сиб. фланг. Что означает — «сурова деятельность центров, питаемых кровью»? — Есть центры, питаемые кровью, и другие — эманациями духа. Можно ли перечислить центры, питаемые духом? Кундалини, оплечья, горловой и третий глаз. Ночь на 16-е: слышала много восклицаний, касающихся русских дел.

ЮНР

В половине восьмого мы сложили лагерь и, взойдя на скалистый отрог с западной стороны, вновь оказались на равнине Пу тшо. Нам пришлось пересечь широкую равнину, протянувшуюся к юго-западным горам. Равнина была покрыта щебнем, кое-где чередовавшимся с участками лесса, поросшего травой. В отдалении мы заметили первое стадо куланов. Мы даже не пытались стрелять в них, так как согласно нашему паспорту, полученному в Нагчу, охотиться строго запрещалось. Около полудня мы остановились около стойбища кочевников. Один из доньеров выехал вперед, чтобы добраться до Чаглунгхара или Намру в тот же день и попросил нас остаться здесь, чтобы дать ему возможность подготовить для нас в дзонге сменных животных.

В Намру вел еще один путь прямо по северному берегу Пу тшо, сокращавший расстояние на два дня пути. Он был совершенно пустынным, и никаких стойбищ вдоль него не было.

Местные кочевники, чангпы, или северяне, совершенно отличались от хорпов. Здесь преобладал монголоидный тип с сильно развитыми скулами и круглыми головами. Их физическое развитие было ниже нормального Цинга и рахит были распространены повсеместно. Нынче выдался первый теплый день с момента отъезда из Нагчу; вечером температура была около -5°С.

КНР

Ночь спокойная, без ветра. Утром в палатке -6° С, ветра нет. Вышли в 7 ч. 20 м. Идем вдоль Тенгри-нора, изредка показывающегося между холмами слева. День солнечный, безветренный, путь ровный. Говорят, что до цзонга еще два дня пути. Таким образом, придем 16-го числа, то есть на 13-й день вместо восьмого дня, как было рассчитано "губернаторами", - "гражданский" даже поздравлял нас с тем, что пойдем кратчайшим путем. До Шенцза-цзонга (Санджа) тоже не менее двух недель пути. Лишь после этого мы сможем свернуть прямо на юг через Трансгималаи. Идем все время однообразным нагорьем Чантанга, минуя такие же бесплодные, мертвые горы. Местами встречаются болотистые кочковатые равнины, теперь промерзшие, но в другое время и в особенности во время муссонов, думается, с трудом проходимые. Двигаемся большим караваном с яками, верблюдами, мулами, лошадьми; с нами идут погонщики-хоры и северные тибетцы, которые становятся все более дикими.

У Е. И. вчера с вечера опять были перебои сердца.

Сопровождающие нас хоры все время идут пешком, у них начинают уже болеть ноги. В день проходим от 16 до 20 верст. Видимо, к ходьбе на дальние расстояния они совсем непривычны. Н. К. вспоминает, как бодро шли ладакхцы 26 дней без остановки, одолев таким образом около 600 миль, то есть не менее 30 верст в сутки по самой трудной дороге с опасными горными перевалами. Такая же слабость замечается и у здешних животных. Доньер "духовного" уже уехал в Намру для подготовки яков, вероятно, не надеясь на своевременное получение письма из Лхасы и от "губернаторов".

НВК

14.III. Тяжелый ветреный переход. Горы, раньше являвшие собой только цепь на самом горизонте, — теперь делаются большими снеговыми массивами, у подножия которых протянулись безбрежные дали озера Тенгри-Нур. Подходя к месту стоянки, видим доньеров, высылаемых теперь заранее на места. Они хлещут за какие-то неисправности туземцев кнутами. Но это нестрашная экзекуция. Головы крестьян спрятаны в шубы, по которым гуляют кнуты. Это действие, так сказать, символическое со стороны доньеров, желающих показать нам свое служебное рвение. Около аила нас встречает бешеный лай и выбегают грозные псы, причем у каждого, по здешнему обычаю, лапа подвязана к ошейнику.

Сегодня мы стоим в виду Тенгри-Нура. Оно расположено от нас в нескольких километрах. Наблюдаем интересное явление. Тибетское племя, на землях которого мы находимся, поражает своим израильтянски-библейским типом. И к нашему большому изумлению выясняется, что оно называется «Hebra» или «Gebra». Это не лишено интереса для отыскивающих пропавшее двенадцатое колено Израилево, находящееся, по некоторым версиям, где-то около Кашмира.

ПКП

14 марта. Погонщики наших яков начинают жаловаться на боли в ногах. Сегодня одиннадцатый день нашего пути, а люди уже устали. Н.К. проводит любопытную параллель с погонщиками яков в Ладаке, где ему приходилось ходить караваном по 26 дней без отдыха, по дороге, бесконечно более трудной, нежели дороги Чантанга, и где погонщики яков, проходя ежедневно более 9-10 часов, никогда не жаловались ни на усталость, ни на какие бы то ни было недомогания.

Доньер духовного губернатора сегодня уехал вперед до Чанглингкара, завтра будет на месте. Нам придется пройти это расстояние в 2 дня, так как яки не могут сделать в день более 5-6 часов.