15-07-27, Дневники участников Тибетской экспедиции

15/VII Сооружение субургана на месте остановки Высокого Учителя. Вместо однообразия — прилив различных сведений.

ЕИР

Ученик не должен быть одержимым, и Учитель поработителем. Между тем требуется осознание иерархии и согласованность действий, совмещение свободной воли и признанием Учителя. Обычно слушаются слабые умы. Конечно, условия и ограничения противоречат свободе в ее вульгарном смысле. Но осознание целесообразности и культура оставляют великое значение Учителя. Принять понимание Учителя будет прохождением первых врат эволюции. Не нужно в понятие Учителя вносить надземные предпосылки. Он будет тот, кто подаст лучший совет жизни. Эта жизненность охватит и знание, и творчество, и Беспредельность. Теперь другое. Не говори — не помню, но скажи — не сумел наблюсти. Не клевещи на память, но оглянись на неумение наблюдать. Люди легче упадут с лестницы, нежели осмотрят ступени. Не говори — не знаю, но скажи — еще не успел узнать. Ни возраст, ни состояние здоровья, ни условия жизни не оправдывают гробовое «не знаю». Задор жизни наполняет признание готовности узнать. Не говори — я решил, но скажи — полагаю целесообразным. Целесообразность легко углубить, но менять решение недостойно. Главное, не вызывай несчастья так настойчиво, как обычно делают люди.

КНР

Погода установилась солнечная и теплая. С вечера в тучах на горизонте уже при полной луне сверкали зарницы. Вероятно, в связи с теплой погодой или прошедшим ливнем в горах на равнине появились новые потоки воды. С утра решили продолжать постройку субургана вместо обо, поскольку субурган является для местного населения более значительным памятником, тем более, что на этом месте сорок лет тому назад останавливалось проездом одно высокое духовное лицо, особенно нам близкое. При кажущейся уединенности и тишине нашего местопребывания каждый день обогащает нас неожиданными и очень ценными сведениями. Даже политические новости не минуют нас, а ведь невнимательный человек мог бы назвать наше уединение однообразием. Общими усилиями удалось возвести субурган почти до половины.

ПКП

15 июля. Перенесли нашу стоянку несколько вниз по реке, ближе к кочевьям. Против нас на высоком берегу монастырские строения. Интересная встреча: нирва далай-ламского представительства в Урге, Чимпа, выехавший из Урги осенью прошлого года, и которого мы считали уже прибывшим в Лхасу, оказался здесь. В дороге, во время перехода через Улан-Дабан, он повредил себе ногу и принужден был остаться в Махае. Не имея возможности придти лично, Чимпа передал мне через ламу местного монастыря свой привет и прислал подарки: изюм, печенье и чай.

Приезжал местный старшина по имени Налхай, с ним говорили о верблюдах. По его словам, сытых верблюдов в Махае сейчас не найти: в это время года верблюды вообще худы, и, сверх того, в этом году лето сухое и нет хорошей травы.

Посетил Чимпу. Видел очень худого, желтого человека с большим прямым носом и огромными черными усами. Очень болен. Жалуется: нельзя достать здесь русского доктора, который мог бы разрезать ему живот и удалить болезнь. Лама местного монастыря дает ему какие-то облатки, но пользы они не приносят. Думает присоединиться к нашему каравану.

Вечером, после захода солнца, проводник-лама вышел на берег реки, сел лицом к западу, читал священные тексты. Мелодично звенел серебряный колокольчик. Бледнели последние краски заката. Одиноко горела Венера. Когда лама кончил чтение и встал, из-за спины его медленно выплыл огромный оранжевый диск полной луны. И желтый халат ламы неожиданно дал гармоничный переход от оранжевой луны на востоке к бледно-палевым краскам заката.