23-07-27, Дневники участников Тибетской экспедиции

23/VII Условность памяти. Рая ничего не знает о Христе. Воспоминания Н. К. Статья Яремича.

ЕИР

Вспомним легенду Грааля. Преданный Учению Титурель получил мощь Света. Преемник его пал во тьму и кровоточил неисцелимою раной. Для напоминания лучших времен останки Титуреля были выставлены на виду. Слова великого мертвеца твердились, тем не менее, чаша Истины потухла. Нужно было приход нового героя, чтоб взять из рук недостойного преемника Титуреля чашу Истины, и тогда засиял огонь мира. Эта легенда достаточно известна на Западе, хотя первоначально она возникла на Востоке. Не напоминает ли она некоторое современное нам положение? Теперь друг. Можно явить память о героях, но каждый час приносит свое решение. Рушение части скал открывает новые золотые руды. Не разрушайте чужой храм, если не можете немедленно воздвигнуть на месте том Новую храмину. Место храма не должно оставаться пустым. Для выражения качеств Бога человечество надумало множество имен. Каждое понятие продолжает нить знания. Нет ворот на Востоке, на которых бы не было начертано имя Высшего Познаваемого. Поистине не войти в область Востока без знания. Не забудем, что на камнях Восток писал свои утверждения. Теперь др. Можно сказать У., что при желании можно из Т. устроить ему поездку в Персию, Турцию и Афганистан и Аравию. Теперь др. Можно соединить три книги в одну под названием «

Добрый Совет Востока». Внутри можно сохранить три отдела. Если вам покажется, что Восток можно заменить Гималаями, скажите. Теперь др. Пространность Учения обратно пропорциональна степени сознания. Чем шире сознание, тем кратче формула. Для близких достаточно одно слово и одна буква. Первый Завет грому подобен, но последний творится в молчании. Теперь др. Первый переход удачен, так же будет и второй — довольно.

КНР

Говорили о ценности исторических утверждений и свойствах человеческой памяти. Оказывается, факты и сами личности быстро исчезают из памяти людей, а все суждения субъективны и относительны, в зависимости от качества сознания и остроты наблюдения и восприятия. Проверьте это на простых и ближайших фактах. Спросите себя, а потом других, как звали их прадеда, и увидите, что редкий человек ответит на этот вопрос. Скажите, в котором часу, утром или вечером вы появились на свет? Опять-таки редкий ответит на такой, казалось бы, близкий ему и интересный вопрос. Иногда даже мать затруднится; ответить на этот вопрос своим взрослым сыну или дочери.

Н. К. вспоминает следующий факт. В старом Петербурге в 90-х годах прошлого столетия во время каких-то земляных работ в Демидовом переулке было обнаружено обширное кладбище. Обычно кладбища были при церквах; состояние костяков не указывало на их древность. Петербург основан в 1703 году, развивался медленно, а между тем никто уже не помнит и не слышал не только о кладбище, но даже и о церкви, стоявшей почти в центре города, очевидно, тогда деревянной. В качестве доказательства того, как быстро уходят понятия из обихода людей, казалось бы, так прочно вошедшие в жизнь, приведу такой пример: путешествующая с нами сестра Людмилы, Рая, которой около 14 лет, родившаяся и выросшая в Троице-Савске, совершенно ничего не знает и не слышала о Христе. И это потому, что в то время, когда ей было около 4-х лет, произошла революция, церковь была отделена от государства, и религия стала для многих менее значительным фактором жизни или же совершенно ушла из нее.

Другой факт. Н. К. рассказывает, что незадолго перед европейской войной на Островках под Петербургом было вскрыто неизвестное кладбище, причем обнаружено погребение высокородного вельможи екатерининского времени, судя по вышитым на камзоле звездам. Но вся эта видимая знатность не защитила его от абсолютного забвения -так никто и не смог установить, кому принадлежала эта могила.

В продолжении беседы Н. К. рассуждал о том, что получилась бы весьма поучительная книга, если бы в нее вошли признания исследователей и изобретателей, раскрывающие тайну, при каких условиях протекал решающий момент их счастливых открытий и кем или чем был дан толчок их открытию. Наибольшая искренность этих признаний не только бы ничего не умалила, но дала бы несомненное расширение путей мышления. При этом вспоминается статья художника Яремича, в которой он ссылается на слова Н. К. о том, как непроизвольные, как бы случайные явления дают иногда наибольшие результаты, причем истинное творчество является не рассудочным, вызванным мучительно-напряженным заданием, но выливается как радость сознания.