10-01-28, Дневники участников Тибетской экспедиции

10/I Места, упоминаемые Великими Махатмами. Идеал Карма-йоги.

ЕИР

Накануне отъезда в Нагчу спокойно спросите ламу для отчета в Ам. «Почему монгольское посольство было принято в Лх., тогда как посольство из великой Ам. не было? Почему Д. Л. не счел нужным выслушать высокополезное письмо буддистов из Ам.? Отчего Д. Л. не принял орден Будды Всепобеждающего? Отчего монастыри Тиб. до двадцать четвертого ноября не приняли такое богатое пожертвование? Отчего письмо посла на имя Тиб. Правительства было возвращено нераспечатанным? Отчего письмо на имя губернаторов Нагчу было возвращено нераспечатанным? Отчего посольство великой Америки было задержано более ста дней на морозе, в летних палатках, теряя здоровье без лекарств?» Точные ответы мы должны представить великой Ам., которая оскорблена происходящим. Теперь др. Можно перевести «Основы буддизма» на англ. яз. с немногими изменениями. Вместо комм. — совершенное строение жизни, вместо Л. — до последних дней. Также можно добавить притчи и главу об очищении Учения. Также одобряю слова Ф., что Имя Великого Будды не может быть более унижено суеверием и колдовством. Но почему, когда я так восставала против ламаизма, Учит. всегда останавливал меня? Было не в срок. Также можно думать о переводе «Общины» с соответственными изменениями. Теперь др. Огонь Брахма-видиа замечается лишь в глазах. Слово не выражает его, и начертание не изображает его, ибо пламя его в той мысли, которая не выражается через телесную оболочку. Только зеркало глаз пропускает искры лучей высшей мысли. Те глаза различат искры космических лучей, которые грубое зрение назовет просто светом солнца. Чтобы невооруженным глазом разложить космический луч на искры Фохата, нужен огонь Брахма-видиа. Человеческое слово бессильно выразить сущность Брахма-видиа. Можно частично проникать в него духовным зрением, прозревая разложение лучей закрытыми глазами. Но рост огня Брахма-видиа даст возможность открыто видеть те составные части лучей, которые недоступны механическим аппаратам. Эта возможность уже относится к области общения с дальними мирами. Вспыхивает она также нежданно, как каждое озарение сознания, не поддается насильственному развитию и приходит она в срок развития чуткости организма. Учитель не может насиловать эту возможность, но радуется, когда зрение из темноты переносится на свет. Также происходит и со звуками дальних миров. Сперва они делаются непреложными в глубине сознания, а затем нежданно влетают в открытое, ликующее ухо. Те, кто не понимают озарения, не поймут того, о чем говорю. Теперь др. Хуже всего люди, которые не умеют верить и не знают мощь доверия — тени проходящие! — Почему, когда я видела разложение на многоцветные искры серебряного луча Братства, Уч. назвал это моим праздником? Луч Братства одно, луч дальних миров другое. Искры Фохата не часто различимы. Неужели так трудно увидеть искры Фохата, уже в детстве я видела при закрытых глазах разложение лучей. В детстве это была прелиминарная стадия, накопленная прежними жизнями. Темное зрение острее, открытое зрение одна десятая темного. Вспомни, как недавно видела разложение луча при открытых глазах; Ночь на 10-е. Сон — Я у Билибина, который знает наши книги и принимает их, говорит, что женщина, которую я очень уважаю, увидев меня, заметила огонь Брахма-видиа в моих глазах и поняла всю ту радость, которую я хотела бы излить на человечество? Часто вижу радужные образования в виде сегментов или прямых линий? — Ночь на 11-е. Слышала зовущие меня голоса, но все слова забыла. Помню лишь часть фразы: «Нужно уничтожить материальные свойства духа». — Ночь на 12-е. Под утро — «Выражайте больше доверия, и Мы явим мощь». «К мировым понятиям, родная». Сон. Н. К. ведет меня перед собою и всюду выставляет как щит против нападений.

КНР

В последние дни становится теплее, на гранитной скале воркуют голуби, бегают суслики и зайцы, где-то по утрам кричит горная курочка и на вершинах противоположных гор появились антилопы.

Н. К., вспоминая предложенный нам путь по северу Непала, говорит:

- Ведь по этим самым местам проезжали Великие Махатмы. Важно вспомнить, что в их собственных рукописях встречаются упоминания окрестных мест. Упоминаются места к северу от Шигацзе. Говорится об их остановках в Кампа-цзонге. Упоминаются ашрамы в Сиккиме. Упоминается пребывание в Дарджилинге, Ладакхе и в Кашмире, не говоря уже о разных местах собственно Индии. Но нигде, решительно нигде не упоминается Лхаса и даже нет намека, чтобы кто-либо из Махатм когда-либо бывал там. Если там и были, как говорят, какие-то подземные ходы, то они давно уже засыпаны. И не только Великие Махатмы, но даже и наиболее развитые монахи не остаются в Лхасе, но идут туда, где чистая прана способствует развитию сиддхи.

- Как замечательно, - вспоминает Н. К., - описание ашрама, временно бывшего в Сиккиме, - какая простота и какая неожиданность среди зарослей старинных лесов.

Я спросил Н. К.:

- Как вы думаете, когда мы с вами расстанемся?

- Теперь уже осталось недолго, и для каждого начнется новый период его работы...

Из этих рассказов Н. К. становится совершенно ясно, что Лхаса остается совершенно вне тех ценностей, которые составили истинное сокровище, известное лишь очень немногим. Е. И. опять читает "Идеал Карма-Йоги", и опять в словах Веданты звучит призыв к новому и близкому, все к тому же, что готовится прийти в мир.

НВК

10.I. Как будто сегодня еще теплее. Появились какие-то новые птицы. На скале над моей палаткой — воркуют голуби, и издали кричат горные куропатки. Ночью шел снег. С утра было облачно, но поднялось солнце, озарило окружающие лагерь горы, и небо стало прекрасного темно-синего цвета. Через 8 дней предполагается наше выступление отсюда, но Н.К.Р. думает сделать все, чтобы его ускорить. Непонятно, что это — глупость, наглость или незнание тибетскими чиновниками географии своей страны. Для того чтобы идти на юг, губернаторы предлагают нам сначала пройти 200 миль на север.

Пока я пишу, в палатку явились два сурка. Маленькие зверьки умилительны своей доверчивостью. Они бегают по палатке, пробуют крошки лепешки и играют, стоя на задних лапках, как маленькие медведи, давая друг другу пощечины. Малейшее мое движение, и они прячутся за что попало. Тишина, и из-за сапога выглядывают две маленькие мордочки, чтобы узнать, в чем дело.

ПКП

10 января. Н.К. говорит: «Маршрут, указанный губернаторами, представляет собою путь, идущий вдоль трех границ собственного Тибета — вдоль северной, западной и южной границ, и является несомненно весьма интересным во всех отношениях. Единственным недостатком является его чрезмерная длительность, что при наличии расстроенного здоровья некоторых членов Миссии служит серьезным препятствием.

Особенно интересным явился бы проход Миссии вдоль северной границы Непала, мимо высочайших в мире горных вершин — Эвереста и Канченджанги, до Сиккима, т.е. как раз в тех районах, которые наиболее бдительно охраняются англичанами, и где кроме последних не был еще никто из европейцев».