21-12-27, Дневники участников Тибетской экспедиции

21/XII Лживость тибетских чиновников. Разделение каравана недопустимо. Девашунг не считается с Далай-Ламой. Наглое самомнение тибетцев. Губернаторы обвиняют генерала.

ЕИР

Несчастья человечества происходят от неумения осознать нити добрых и дурных значений. Человечество, прежде всего, применяет знаки к своему будущему. Оно, прежде всего, мыслит через себя и кончает свет собою. Можно ли при таких измерениях представить верное представление? Главное и ужасное последствие этой связанности в том, что многое хорошее и полезное становится в ряду с вредным. Бесчисленны примеры, когда Указание, полученное для будущего, применяется к ближайшему часу и теряет свое полезное назначение. Иногда судьба целых народов складывается в простую формулу, но человечество хочет лично поглотить смысл целого коллектива, и готовая формула окажется раздробленной, как изваяние под грубой рукой. Эта грубость самоограниченности будет наиболее вредным элементом разложения ценных возможностей. Нити светлых миров применяются к домашним надвязкам, а, между тем, сочетания мировых задач складываются вовсе не часто. Потому с трепетом, всеобъемлюще, приближайтесь к мировым задачам. Через расселины катастроф ощутите содрогание земли; но тем же утесом взойдите на сферу мировых пониманий. Горе просыпавшему зерна мира в свой сад! Радость отдавшему каждое зерно разумения на Общее Благо! Это приказ пришедшим к мировым задачам. Теперь др. Конечно, не разделяйте силы, во имя достоинства идите вместе. Мною устремлены лучи на путь неповторяемый. Советую не придавать значения маленьким людям Тиб., даже Кончок может пригодиться, но все высокие чины должны быть встречены обидою. Только бережливость здоровья и мировые задачи близки. Правильно считать Урусв. почетным председателем и основателем города Знания. Ф. — председатель и основатель. Удр. — вице-председатель, также Люм., Пор. и Логв., и Радн. Дам еще три иностранных имени. Кроме того дам состав Совета. Очень нужно явить помощь Фр. Помогу ему — довольно. В ночь на 19-е слышала: «Готовьтесь к мировым задачам». Необъятна красота. Ждал тебя. Что означ. «Ту-та-те-ква-мон»? — сказано было Сестр. Ор. Это египетская формула мировой задачи. Слышала: «Гибель, абсолютная гибель» — сказан. Уч. — «Те годы не ассимилируются с землею». «И ты ощутишь земли трепетанье!» — «Энергия и воля властители кармы» — «осмотр будет». «Ты ждешь Меня». Видение нескольких Бр., ярче других облик Уч. и Бр. Астр. мне передавалась формула, прогноз земли и «передай также, что Бертрам приобщился к свящ. Тайнам». — Как формула предостережения Ам. против предательства с его стороны.

ЮНР

21 декабря. После ветреного дня с легким снегом последовала теплая ночь. Доктор нанес еще один визит жене майора, которой стало хуже.

Наш тибетский проводник передал сообщение от губернаторов, в котором они выражали желание помочь нам на пути к Индии. Они очень удивлены отсутствием какого-либо ответа из Лхасы. В Нагчу были получены новости, что экспедиция Филчнера была блокирована в снегах где-то на пути к Намру или Нагтшанг.

КНР

Всю ночь дул сильный ветер, выпал небольшой снег. Еще вечером много говорили о предложении из Нагчу. Взвешивали лживость показаний тибетских чиновников, утверждавших ранее, что более одного раза они не могут обращаться к высшему начальству до получения ответа; теперь же доньер утверждал, что было послано пять писем в Лхасу.

Ввиду различных соображений, ухудшения состояния здоровья Н. В. и вынужденного с нашей стороны недоверия решили, что всякое разделение каравана недопустимо, а потому посылаем к майору гонца с извещением о нашей готовности выступить в Нагчу в полном составе и о том, что никаких переговоров с нашей стороны не предполагается, а имеется лишь необходимость немедленно пройти через Гиангцзе на Индию. Приехавший из Нагчу Кончок сообщил в разговоре с Ю. Н., что губернаторами разрешено пропустить в Нагчу только троих человек из состава Миссии, и при этом добавил, что "таковы уж мерзкие обычаи Тибета". Тот же Кончок сообщил ламе Кедубу, что девашунг действительно ничего не сообщает Далай-Ламе. Таким образом, Далай-Лама находится как бы под домашним арестом в пригородном дворце Норбулинге, и тибетское правительство по тем или другим причинам совершенно с ним не считается. Не забудем, что все эти сведения поступают к нам от тибетцев, а не от случайных прохожих. На семьдесят седьмой день мы вспоминаем, что в Шингди еще 6 октября было сделано Ю. Н. то же предложение поехать в Нагчу, иначе говоря, за все это время вопрос не сдвинулся с места. Наши ламы, предательски отделившиеся от нас, ничего этим не выиграли, получив ответ из Нагчу, что их дело вообще не рассматривалось. Предлагая Н. К. и Ю. Н. предстать перед губернаторами по их первому требованию для переговоров, без провожатых и почти без багажа, они в то же время отлично знают, что их генералы, министры и всякие "ринпоче" (драгоценность) ездят с большой и разнообразной свитой. Когда вчера Ю. Н. поставил это на вид доньеру, тот ответил утвердительно и с глупой улыбкой. Считая себя лучше и выше прочих народов, тибетцы нагло пытаются унизить других. Откуда же проистекает это мнение о собственном превосходстве, как не из глубочайшего невежества?

Новое сведение - Кончок будто бы забыл вчера сообщить, что в настоящее время в Нагчу находится доверенный сининского представителя Данжа, которому Н. К. и Ю. Н. много помогли в свое время в Монголии. Будто бы Данжа предполагал о чем-то говорить с Ю. Н. и даже хотел ехать в Чу-нарген. Данжа - человек смышленый и ловкий, а потому контакты с ним могут быть полезны. Кроме того, кто знает, быть может, он, как исключение из тибетцев, помнит хотя бы часть сделанного ему добра? Кончок отрицает полученные нами сведения о смерти представителя монгольского посольства - умер же какой-то чахарский князь.

Губернаторы объясняют длительность нашего задержания тем, что за это дело взялся генерал Кап-шо-па и не довел его до конца. Ему вменяют в вину также и то, что он оставил при нас глупого и полуграмотного майора вместо одного из состоящих при нем молодых полковников. О доньере, выдавшем нам паспорта, говорят, что он еще в Урге и на нем лежит большая ответственность. Писем с предварительным извещением о нашей Миссии через Синин не проходило. О Фильхнере в Нагчу слышно, что он где-то по дороге из Тибета в Ладакх застрял из-за снега и недостатка транспорта. Только теперь мы узнали от Кончока, что китайские тунг-се не присвоили себе винтовки, которые вез Чимпа, только благодаря американскому флагу и принятию Чимпы в наш караван. "Вероятно, все происходящее с нами является своеобразной "благодарностью" Тибета за услугу. У каждой страны свои обычаи", - говорит Н. К.

НВК

21.XII. Майору передано письмо, что разделение экспедиции совершенно немыслимо и Н.К.Р. никаких переговоров вести больше не желает. Он желает только одного — уйти из Тибета, и это губернаторам и в Лхасе уже известно. Как все относительно. –5° С в палатке уже вызывает впечатление тепла — так мы привыкли к холоду. Получено известие с верблюжьего пастбища, что осталось всего 6 верблюдов, и то два совсем плохи. И это из 33, в таком прекрасном состоянии вышедших так недавно из Шарагольчжи.

Выяснилось, что в Нагчу приехал купец-тибетец, знавший Н.К.Р. в Индии. Возникает мысль связаться с ним и переслать телеграммы и письма через него.