13-12-27, Дневники участников Тибетской экспедиции

13/XII Поиск новой стоянки. Монастырь секты бон-по. Что такое бон-по?

ЕИР

Можно представить себе, как поджаривают Ф. во всех странах. Урусв. видела этот огонь. Конечно, вы, как собратья Нашей Общины, не можете угодить лавочникам и исказителям, но именно этот огонь освещает путь Истины. Пепел этих костров крепче цемента. Нужно пройти многие ступени, чтоб уметь радоваться этим Моим сообщениям. Так кует дух, который признал краткость земной жизни и познал не мысленно, но действительность жизни Космоса. Считаю этот год тяжким физически, но рука Моя над вами. Утверждаю небывалую битву. Конечно, Урусв. права, полагая применить всю осторожность при передвижении. Также Ф. прав, полагая, что настоящее место становится вредным. Произведите разведки и представьте Мне ваши соображения. Конечно, условие колдовства не имеет значения, ибо это условие разлито по всему Тиб. Много падей и ущелий, предохраняющих от губительных ветров. На юго-востоке, недалеко от монастыря. Также можно заполнить внимание майора, пока похлебка кипит. Рука Моя уничтожила пятнадцать преступников в М. и четырех в Лх., также в Ам. и в Л. Конечно, понимаете, как широк фронт битвы. Теперь др. Урусв. поняла Мой акцент на шатре Великого Царства. Можно много стучать, скрепляя камни храма Знания. Эти камни не пепел на костре ненависти. Явление сознания приложения к жизни великих Заветов сообщает работе убедительность. Могу ответить на вопросы. Когда место становится вредным, но если циклон позволит, можно начать дальнейшее движение. Можно уйти далеко, если увижу подходящие условия здоровья. Можно, конечно, подвигаться к югу — довольно. Что означ.«тайные нападения Тиб.»? На вас, после торжества Запада в буддизме. В какой форме выльются эти нападения? В клевете. Теперь продолжим битву.

ЮНР

13 декабря. Была послана разведка в сторону Шаругонского монастыря, чтобы найти подходящее место для лагеря. Мы не собирались останавливаться в монастыре и выбрали плоскую площадку на берегу маленького ручья, впадающего в реку Чу-на-кхе. Высокий гранитный отрог защищал место от юго-западных ветров. Узкая горная долина, находившаяся к югу, поднималась к ущелью, через которое проходила дорога в Нагчу.

КНР

Сильный мороз. С утра поднялся леденящий ветер. Нездоровится, сидим по палаткам. Послали трех человек на разведку местности в ближайший монастырь секты бон-по. В4ч.30м. дня посланные уже вернулись с сообщением, что около монастыря имеются пади и ущелье, защищенное высокими отвесными скалами от ветров. В самом же монастыре имеются всего лишь две "комнаты", подходящие для жилья, с китайскими окнами без стекол, которые можно заклеить бумагой. Хотя монастырь и принадлежит секте бон-по, но имеются изображения Будды и Калачакры Шамбалы.

Н. К. замечает, что интересно было бы понаблюдать за обрядами секты бон-по, попытавшись вникнуть в их сущность - не есть ли это более откровенная форма шаманского ламаизма, лишь лицемерно прикрытая во многих других ламаистских сектах? Чем может отличаться виденный нами тантрик-колдун из Сера от "колдунов" бон-по? Кстати, секта бон-по обрисована чрезвычайно слабо в европейской литературе. Гонцов по-прежнему нет.

НВК

13.XII. Солнце совсем не греет, и очень холодно. Руки без перчаток точно жжет. И подумать, что за каких-нибудь триста верст отсюда по прямому направлению уже в феврале поспевают мандарины, или, как их называют в Индии, танжерины, и вечно зеленые чайные плантации. Лхаса точно забыла о нас, а может быть, девашунг успокоился на том, что наша экспедиция вымерзла и весь вопрос ликвидирован. Большие труды и страдания выпали на нашу долю. Вокруг палаток подняты брустверы из льда и снега — но что же это помогает там, где нужны топливо, печи и теплые зимние юрты.

Голубин и Кедуб опять поехали в монастырь для его осмотра на случай нашего перехода туда. Н.К.Р. считает, что этот переход необходим хотя бы для того, чтобы тибетцы потом не сказали, что их предложение, сделанное еще в первые дни нашего стояния на Чунаргене, было отклонено. А это предложение было мотивировано тем, что мы сможем устроиться в каменных помещениях монастыря. В случае перехода туда возникает также вопрос хороших отношений с монахами. Они стоят вне всяких законов, и обычно правительство Тибета не берет на себя ответственность за действия святых отцов, которые в случае недоразумений пускают в ход длинные железные ключи от своих келий. Впрочем, Н.К.Р. полагает, что сотня долларов всегда наладит хорошие отношения с ламами. Нашим посланцам указано на всякий случай иметь под шубами револьверы.

В аилах среди туземцев свирепствуют горловые болезни.

Чтобы поддержать жизнь верблюдов, Н.К.Р. распорядился распороть оставшиеся транспортные седла и пустить находящуюся в них солому на фураж.

ПКП

13 декабря. Монастырь секты бонпо расположен в узком ущелье среди гранитных скал самых фантастических форм. За монастырской стеной на берегу речки воздвигнут большой белый чортен, украшенный парой больших черных рогов, и прямо против него на высоком утесе — другой «чортен» из красного гранита, поставленный здесь игрой природы. В монастыре два храма: старый, поменьше — на северной стороне и новый храм на противоположном конце квадратного, мощеного диким камнем двора. Стены нового храма внутри все расписаны изображениями Будды и Ламы — основателя секты бонпо. В старом храме имеется небольшая библиотека, помещающаяся в двух шкафах по обе стороны алтаря. Всего в монастыре до 30 монахов, каждый имеет свою келью.

Монахи здесь живут каждый на свои средства, поэтому убранство келий и одежда монахов, как, вероятно, и пища, сильно разнятся между собой. Дорога к монастырю все время идет ущельем; в некоторых местах тропинка настолько узка, что стремя черкает по камням откоса, тогда как другая нога висит над пропастью.

Почти за каждым горным отрогом по всему ущелью расставлены черные палатки тибетцев: горные отроги защищают их от сильных ветров, свирепствующих здесь зимой. В этом году вследствие обильного снега падает много скота — у каждой палатки лежит по нескольку туш яков.