25-10-27, Дневники участников Тибетской экспедиции

25/X Дикие псы. Мороз. Литература о Шамбале.

ЮНР

25 октября 1927 г. Густой туман окутал окружающие холмы, снег прекратился к полудню, когда погода немного прояснилась. Большие стада прошли мимо нашего лагеря. Все они двигались из Нагчу на север в поисках лучших пастбищ. Говорили, что снегопады в Нагчу и на Шанг-шунгских горах были особенно сильными в этом году, и население торопливо перемещало свои стоянки и стада в район Тангла, где земля была все еще свободна от снега.

КНР

Ночь была особенно холодная, к утру выпал снег. Лаяли и выли голодные дикие псы. В первый раз они решились совершить нападение на жилую палатку, проникнув к Г. за хранившимся маслом и, несмотря на его противодействие, успели масло похитить. Одолевают также и вороны - куски мыла, мясо и все, плохо лежащее, делается их добычей, которую они хватают с величайшей наглостью. Н. К. положительно недоумевает, каким заветом Будды разрешено убивать домашних животных - яков и баранов - и запрещено убивать даже хищников.

Любопытную новость принес вчера монгол Кончок -грозный майор, который только что обещал наказать пьяницу и безобразника тибетца Кончока, подружился с ним и играет в своей палатке в какую-то тибетскую игру вроде шашек. Да здравствует армия и дисциплина!

Вчера Ю. Н. из разговора с хорами выяснил, что большинство местного населения хор-па принадлежит к древнейшей шаманской религии бон-no, существовавшей задолго до появления учения Будды. Н. К. говорит, что многие странности ламаизма произошли от народного сочетания темного бон-по с истинным буддизмом. Ю. Н. замечает, что бон-по - религия "левой руки". "Потому особенно не забудем драгоценного сообщения, - просит записать Н. К., - полученного вчера со всеми его глубочайшими следствиями". Итак, утром мы опять под белой пеленой снега, весь горизонт потонул в морозном тумане - высокие вестники радости Тибета помещены губернаторами в холодильник. Не играют ли в это время губернаторы в шашки и не похожи ли их игральные фигуры на человеческие головы? Жестокость, ничем не оправдываемая жестокость! Принесли известие, что оставшийся вчера верблюд издох.

В настоящее время Ю. Н. читает труд Таши-ЛамыIII-го, который в немецком переводе с тибетским подстрочником профессора А.Грюнведеля[99] называется "Путь в Шамбалу" ("Der Weg nach Schambala", изд. Баварской Академии в Мюнхене, 1918 г.). По поводу этого труда Н. К. говорит, что "подобные книги надо читать по особой системе, иначе потеряете руководящую нить и очутитесь среди нагромождений как бы случайных географических подробностей, так как в этом труде Таши-Лама свидетельствовал, но вовсе не желал передавать то, что подлежало сокрытию. Подобного же характера труд настоятеля монастыря Утай-Шань (Китай), где приведено несколько очень реальных путевых подробностей - сама книга называется "Красный путь в Шамбалу". Впрочем, литература о Шамбале очень велика и всегда очень тактична в своем изложении, как и подобает в таком случае". Само понятие о Шамбале не чуждо слуху и разумению, как известно, многих правительств и даже внушает им искреннее беспокойство.

НВК

25.X. Несколько дней тому назад майор сообщил, что лама соседнего монастыря погрузился в медитацию, чтобы выяснить, что произойдет дальше с нашей экспедицией. Сегодня прислан ответ медитатора, что разрешение идти на юг уже санкционировано и из Лхасы спешит гонец. В благодарность ламе-прорицателю посылается хадак с вложением долларов.

ПКП

25 октября. Ночью шел снег. Утро было туманное, теплое. По желанию Н.К. я сфотографировал наш лагерь, занесенный снегом. Днем стало совсем жарко, снег сильно стаял.