АЭФИРНЫЙ И ЭФИРНЫЙ ЭКРАНЫ. Урок 171, Учение Храма. Часть 1.

Современная литература представляет множество самых разносторонних форм исследований, но нет среди них более интересных, чем результаты изысканий в сфере разума. Все неизбежные различия между принципом Манаса, Божественным Разумом, и разумом человеческим, равно как и разнообразное действие принципа Манаса в инстинктах животных, в растениях, во всех формах кристаллизации, редко где-либо упоминаются, за исключением философских трудов определенного характера, которые не так-то легко найти. Однако без этих различий и дифференциаций ученый вскоре оказывается словно в открытом море, окруженный обломками разных теорий. И это в то время, как существует лишь один Разум, отождествленный с троицей Желания, Воли и Движения – трех в одном. Лишь когда эта троица дифференцируется в форме на четвертом плане, или состоянии бытия, различие в лице индивидуальности появляется и начинает действовать в эфирной среде, внутри которой и благодаря которой развивается Душа Вселенной и душа человека. Вместе с дифференциацией формы и числа также возникает дифференциация Разума на два аспекта, обычно именуемые Высшим и Низшим Манасом.

Некоторые наиболее выдающиеся знатоки в сфере научных экспериментов достигли в результате долго длившихся экспериментов определенных выводов, которые могут обеспечить значительное преимущество многим из тех, кто не так хорошо подготовлен для исследований; но и они не настолько глубоко погрузились в тайны Разума, чтобы удовлетворить истинного последователя оккультизма.

Различные теории и частичные истины, основанные на результатах таких исследований, произвели в мире сущий фурор благодаря их применению в лечении быстро множащихся физических и ментальных недугов человечества. Особенно это верно в случае тех болезней, которые развиваются в результате нервного и мозгового напряжения и истощения жизненной силы, ибо они более или менее поддаются лечению с помощью внушения.

Среди этих вышеуказанных частичных истин есть и те, которые можно объединить под названиями христианской науки, ментального исцеления, психотерапии и психоанализа. Упомянутая последней система целительства принадлежит к сфере, где исследования в течение многих столетий были ограничены из-за двух аспектов этой сферы, о которых мало кто знает, кроме продвинутого оккультиста. Я имею в виду законы символизма и соответствия. Психоанализ принадлежит к той области сферы Манаса, которая носит наименование сновидений, и диагноз болезни в нем ставится с помощью снов больного.

Хотя отчасти верно то, что неудовлетворенные желания и амбиции человека могут быть вытеснены в область подсознания, чтобы проявиться во внешнем сознании в форме болезни, средний человек не способен диагностировать болезнь и понять ее первопричину, которая лежит в основе желаний и амбиций, поскольку об этой сфере он не знает ничего. Сканды, или качества, перенесенные из прошлых воплощений, являются первопричинами целого ряда таких желаний и амбиций, которые достаточно сильны, чтобы оставить жизнеспособные отпечатки на астральном экране – эфирном двойнике физического тела. И конкретное качество, которое породило данное желание или амбицию, должно быть изничтожено, трансмутировано, прежде чем сны отмеченного характера смогут быть полностью преодолены, и процесс исцеления завершится. Хотя я не могу отрицать эффективности лечения некоторых форм болезни упомянутыми методами, весь этот предмет имеет меньшую важность в сравнении с еще одной особенностью жизни во сне, которая имеет более близкое касательство к высшему развитию Души – постоянного тела эго, которое человек развивает в течение всей линии своих инкарнаций.

Необходимо проводить различие между аэфирной средой, или экраном, и эфирным или астральным экраном – иначе в результате в разуме среднего мыслителя произойдет чудовищная путаница. Это различие – нечто гораздо большее, чем просто разница, ибо развитие души в основном совершается благодаря характеру картин – результатов поступков, – отброшенных на аэфирный экран. Если характер изображения, отброшенного на эфирный экран – астральное тело, которое также является обиталищем подсознания человека, – таков, что по природе своей оно способно влиять на физические органы человека и вызывать дисгармоничное действие внутри клеток означенных органов, то оно вызовет болезнь.

С некоторой точки зрения эфирный экран является негативным аспектом позитивного аэфирного экрана. Последний запечатлевает лишь картины тех поступков, которые происходят в результате концентрированных определенных мыслей и идей, в то время как первый записывает картины, сформированные мимолетными желаниями в разуме физического человека – иными словами, память о мыслях и желаниях, которая создает лишь временные отпечатки на мозговых клетках человека. Результаты действий, определенных волей и отлитых в конечную форму посредством действия аэфирной энергии, могут вернуться, а могут и не вернуться во внешнее сознание как побуждение к последующему действию, либо в форме сна, либо в форме видения, либо как интуиция. В любом случае они являются вехами, отмечающими путь развития души, и относить их к сфере физического тела – значит помещать их в неверную категорию, что для многих людей может иметь катастрофические последствия.

Для тех, кто имеет счастье видеть сны или видения высших порядков или ступеней универсального бытия, кто, таким образом, вступает в контакт с формами жизни и бытия, намного превосходящими все, что может представить себе низший разум, идея соединения их с грубой материей или преходящими фазами материальной жизни в высшей степени отвратительна. Недалеко то время, по нашему летоисчислению, когда подготовленное человечество сможет усвоить эти великие космические реальности и воспользоваться обретенным таким образом знанием; но, как говорилось прежде, они должны интерпретироваться с точки зрения символизма и соответствия для среднего ума, поскольку лежат за пределами сферы грубой материи.

Используя слово «картины» для именования отпечатков, сделанных на любом из двух вышеупомянутых экранов, мы можем исказить представление о них, однако ясную идею об этих отпечатках в нескольких словах передать достаточно трудно.

Если вы сможете представить все сцены кинофильма сведенными в единую составную картину и принявшими форму звезды или другой символической фигуры, а также понять, что эти сцены являются результатами какого-нибудь одного поступка или серии поступков, вы сумеете получить некоторое представление о феноменах, которые духовное зрение открывает ясновидцу. Однако эта иллюстрация весьма неполна, потому что вышеупомянутый символ не может быть видим никому, кроме эго актера, исполняющего роль в этом кинофильме. Практически невозможно облечь духовную реальность в слова какого бы то ни было языка. Такие реальности можно уловить лишь с помощью интуиции, и даже тогда – лишь частично, поскольку и интуиции приходится выражать себя в обычных словах.