Божественность Иисуса, Учение Храма. Часть 1.

Божественность Иисуса основывается не на Его чудесном или сверхъестественном зачатии, рождении или воскресении. Самой Его жизни и приписываемого Ему способа действия достаточно, чтобы показать, как Божественность действовала через Него – через единственный совершенный образец за целые эпохи человеческих усилий, данный ныне живущим на Земле народам человечества; через человека, который верил и учил истинам, открытым Посвященным в Таинства, как это видят те, кто обладает ключом к скрытой сути его учений. Учений, которые, как Он откровенно заявлял, предназначались не для большинства, но лишь для Его избранных учеников.

Все согласны в том, что вся христианская идеология выстоит или падет либо через принятие, либо через отвержение чудес, описанных в Библии, и в особенности – рассказов о зачатии, рождении и воскресении Иисуса. И однако же, так ли это существенно для рода человеческого в целом: относятся ли описанные события к чудесному – или, напротив, совершенно естественному порядку вещей? Или, возможно, даже являются символической иллюстрацией различных фаз эволюции и инволюции, которые можно выразить лишь таким языком? Какое влияние оказало бы это на характер, умственные способности и духовную силу человека, будь его физическое тело рождено для манифестации из тела девственницы – или тела женщины, утратившей девственность? Законы природы, при равных прочих условиях, произвели бы на свет тело одного и того же рода в обоих случаях.

Фундаментальная причина различий между Иисусом и бесчисленными другими людьми со сходным потенциалом заключается в том, что в течение множества воплощений внутреннее эго, «Я» этой сущности своим самопожертвованием, неустанными трудами, чистотой жизни и целей, неизбывной любовью и непрестанной службой другим готовило условия для принятия и излучения всем существом своим того божественного света, который мы именуем Христом; того света, который сделал из Него «Единого Избранного», «Свет мира», пример для подражания всем людям, если они сумеют достичь высоты, на которой Он пребывает. И в то же самое время и теми же самыми средствами это «Я» готовило проводник, через который события, отмеченные в разнообразных рассказах о нисхождении Святого Духа, могли быть явлены изумленному народу, еще не ведавшему, что чудо в общепринятом смысле этого слова было совершенно невозможно, или что все кажущиеся чудесными события были результатом самонаправленного воздействия Божественной, очищенной Воли на наиболее тонкие силы природы – воздействия во имя величайшего блага всех заинтересованных лиц.