КАРМА НАЦИЙ. Урок 221, Учение Храма. Часть 1.

Когда массы человечества, наконец, пробудятся к истине о неумолимости закона кармы, закона причин и следствий, и когда этот закон будет сделан основополагающим принципом всех форм правления, то одна нация перестанет объявлять войну другой или претерпевать революции внутри собственных границ. Неизбежность расплаты настолько утвердится в умах людей, что они не станут предпринимать таких действий ни при каких обстоятельствах. Если бы те французы, которые спровоцировали Великую французскую революцию и выполняли ее кровожадные программы, могли знать, что за каждую голову, которая упала благодаря их действиям в корзину гильотины, будет принесена в жертву жизнь еще одного француза или француженки, когда будет достигнута соответствующая точка в том же цикле – как и случилось в недавней войне с Германией, – они бы дважды подумали, стоит ли затевать такую революцию.

Так же точно, если бы народ Бельгии мог знать, что безудержная жестокость и убийства коренных жителей Африки солдатней с благословения короля Леопольда будут в первую очередь ответственны за судьбу, постигшую бельгийцев в нынешнем цикле, они смогли бы лучше понять, что с ними произошло. Мы не можем доказать, что все это истинно, но если закон кармы неумолим, то нетрудно понять обоснованность такой убежденности, ибо мы также можем видеть, что, закрывая свои кармические счета, английская нация, возможно, уплачивает долги, совершенные ею во время убийства бесчисленных мирных жителей восточной Индии британскими солдатами в предшествовавший век. Жизни множества американцев могут быть принесены в жертву в уплату за жизни американских индейцев, отнятые американскими солдатами в прошлом. Завершение цикла в недавней великой войне, цикла, в котором были сделаны эти кармические долги, могло создать условия, которыми воспользовались Повелители Кармы, чтобы исполнить закон.

Очень трудно примирить убежденность христианина в прощении грехов Христом с действием кармического закона, но эту трудность можно преодолеть, осознав, что́ основатель христианства имел в виду под словами «прощение греха». Христос в человеке может простить грех, совершенный против Духовного «Я», даже когда закон налагает наказание на личность, персонально ответственную за грех.

Очевидно, что пока человек уверен в возможности прощения нарушения закона, он не будет особенно стараться, чтобы удерживаться от такого нарушения. Для низшего «я» вполне естественно восставать против контроля со стороны Высшего «Я».

Странно, что обладающий большим опытом историк не в состоянии увидеть проработку закона кармы в бесчисленных примерах, предоставляемых историей любой из старших наций, в то время как пагубные последствия причин, созданных человечеством в прошлые эпохи, столь очевидны и многочисленны. Как бы далеко ни заводила нас священная или светская история, мы видим, что подобно тому, как день следует за ночью, каждое злодеяние, сотворенное людьми любой нации, приводило впоследствии к акту насильственного искупления. Вмешательство циклического закона может на некоторое время отсрочить исполнение этого акта, но в конечном счете он неизбежен. Крайности жизни, будучи приведены к взаимодействию, неизбежно вызывают трение – а следовательно, тепло и энергию. Эта энергия сама по себе безлична, и когда род человеческий станет достаточно мудр, чтобы направлять высвобожденную путем трения энергию, обычно являющуюся результатом взаимодействия противоположностей, в конструктивное русло, а не деструктивное, и не растрачивать ее бесполезно, как сейчас часто происходит, то человечество сделает большой шаг вперед. Например, когда качества любви и ненависти сплавляются воедино в человеческом разуме, как нередко случается, несмотря на их противоположность, то в мысленной сфере возникает трение, которое может породить силу, способную сослужить хорошую службу объектам любви или ненависти, о возможности которой человек и не подозревает – и таким способом вполне возможно уплатить давнишний кармический долг.

Учитывая кармические результаты давным-давно происходивших переворотов в правлении, в социальной и религиозной жизни, которые становятся столь очевидны в настоящее время, и те, которыми обеспечила нас великая война, трудно понять, как истинный мыслитель может отрицать существование кармического закона. Ведь за причинами ужасных последствий 1914 года далеко ходить не надо.