СЛАВА ГОСПОДНЯ. Урок 71, Учение Храма. Часть 1.

То Эго, которое последний раз пребывало в инкарнации на этой планете в теле Иисуса из Назарета, есть то же самое Эго, которое воплощалось в каждом Спасителе с начала нынешнего великого цикла в 200 000 лет, и каждый такой Спаситель возвещал начало новой эпохи, меньшего цикла в большом цикле; то есть палец Бога как бы рисовал меньший круг внутри большего круга и сотворял в нем новый порядок жизни. Когда великий цикл завершится, то Эго, которое сотворило телесные воплощения этих индивидуальных Спасителей, приступит к осуществлению более высокой миссии, возможно – на какой-либо иной планете, а труды его будут переданы тому Эго, которое последует за ним в развитии и начнет создавать проводников – личности – в первом же следующем меньшем цикле большого цикла. Воплощающееся Эго Спасителей любого великого цикла – это Великий Инициатор, «Хранитель Порога» для данного цикла. Человек в состоянии понять, кем был и является Иисус, лишь настолько, насколько он в состоянии понять, какой смысл заключен в словах «групповая душа». Отражение солнца, которое вы видите в пруду с водой, не является истинным Солнцем, однако обладает определенными качествами и характеристиками, характерными для него. В качестве иллюстрации: если бы Солнце могло навсегда запечатлеть все свои отражения и снабдить их разумом, то вибрации, постоянно действующие между Солнцем и этими отражениями, могли бы постепенно развить групповую душу; поскольку Солнце оставалось бы центральной фигурой, с течением времени происходило бы постоянное взаимодействие сил и принципов, и Солнце и его отражения стали бы одной нераздельной сущностью на высшем плане.

Личность Иисуса являлась соответствующим отражением Отца – Духовного Солнца – и между ними возникло то совершенное взаимодействие сил и принципов, которое сделало их единым целым, на деле и воистину, как это происходило и с предшествующими Спасителями.

Если к нам приходит совершенное понимание этой важной истины, то мы более не испытываем трудностей в признании справедливости почитания, служения и безоговорочного повиновения велениям Иисуса, которые от нас требуются.

Мы совершаем чудовищную ошибку, когда пытаемся низвести Иисуса до некоего низшего положения и возвести на место, которое Он прежде занимал, некую абстракцию. Часто приходится слышать выражение: «Во мне столько же от Христа, сколько было в Иисусе» – но это неверно. В человеке может быть столько же от Его божественного принципа в виде потенциальной возможности, но отнюдь не столько же в действии.

В какой мере принцип и силы, составляющие Христа, Сына Божия, развиты в человеческом существе, в такой мере он и становится Христом, Спасителем, достойным такой же любви и почитания. Но мы не должны забывать о математическом совершенстве действия всех естественных законов, и если человек находится на какой-либо определенной позиции на космической лестнице всей проявленной жизни не по божественному праву, то силы и принципы, которые преимущественно действуют на этой позиции или в этом состоянии, не могут воздействовать на личное «я» столь мощно, как могли бы проявляться в человеке, который достиг этой кармической позиции естественным образом. Соответственно, тот, кто оказался на ней случайно, не может быть столь же достоин любви, служения и почитания со стороны тех, кто находится на более низких кармических позициях той же лестницы. В данном случае это был бы не вопрос потенциальной достойности, но вопрос достойности действительной; не вопрос способности или неспособности приводить в действие космические силы и принципы, свойственные данной позиции, но прежде всего вопрос самого занимаемого положения.

Бог не может, так сказать, процвести в человечестве мгновенно. Божественный бутон, порожденный законом, раскрывается постепенно, лист за листом, лепесток за лепестком. Учитель Иисус был одним из таких лепестков, который один из аспектов космического закона в сочетании с индивидуальными усилиями [Эго] освободил от ограничений, наложенных другой стороной того же закона, ранее других тесно свернутых лепестков этого бутона. И благодаря этому единственному действию стало возможным раскрытие всех остальных лепестков; ибо пока первый лепесток остается свернутым, бутон не может полностью раскрыться. Если бы какой-либо другой лепесток силой пробил себе путь прежде, чем раскрылся первый, симметрия и красота бутона были бы утрачены и окончательный результат представлял бы собою чудовище, а вовсе не прекрасный цветок.

Бытующая в обиходе идея о великой жертве, связанной с Иисусом, основана на неверных посылках: она сосредоточена на отказе от физического тела, который является лишь одной чертой этого самопожертвования. Прорыв этого первого лепестка – отделение от Отца – душераздирающий крик: «Боже мой, Боже мой, для чего ты меня покинул!» – указывает на позитивный аспект этой великой жертвы, а слово «Свершилось!» – на негативный ее аспект. И мы не должны упускать из виду ту истину, что совершение этой великой жертвы было столь же обязательным для окончательного совершенствования Иисуса, как и для совершенствования всякого ученика Белой Ложи.

Утренние звезды поют согласную песнь при рождении новой души, так же как вечерние звезды оплакивают ее смерть; но это очевидно лишь на внутренних планах. Рождение души на материальных планах является, так сказать, ее смертью на планах духовных (то есть ее временным затмением); но всей земле следует радоваться в память подобного события, ибо в такой радости душа, переходящая от смерти к жизни, находит воздаяние за свои страдания, через которые она прошла, а радующиеся в радости своей отыскивают силу, которая позволит им вынести неизбежные страдания, следующие за конечным самоотречением.

Камни жертвенного алтаря и поленья для костра возлагаются и собираются в радости; предназначенная к приношению жертва связана и умирает в скорби. Но пламя, которое охватывает поленья и пожирает жертву, есть закаляющая сила, которая объединяет алтарь, поленья и жертву и возносит результат – исполина Духа – к трону мощи, где ни радость, ни боль над ним более не властны, где служение, одно лишь служение составляет его жизнь. Тогда, и только тогда душа человеческая отыскивает смысл своей жизни и обретает осознание своей собственной божественности; только тогда «Смерть поглощается Победой», и Закон осуществляется в совершенной любви.

«Радуйтесь, дети земли, ибо ныне для вас родился Царь», «царевич дома Давидова» – так пели серафимы в тот ушедший в прошлое день. Однако вновь и вновь ту же самую песнь будут петь ваши уста и уста потомков ваших в грядущие дни, и каждая такая песнь будет приближать вас к осуществлению вашего наивысшего желания.