ВОЙНА И МИР. Урок 188, Учение Храма. Часть 1.

Шаг за шагом, через невероятные страдания и мучения, человеческая раса эволюционирует до той ступени, на которой отнятие человеческой жизни перестанет считаться допустимым поступком; и как окончательный результат этой эволюции все степени материи, составляющие физический план, меняются, но завершение этих перемен не сможет произойти в период манифестации Пятой Расы человечества. Все космические возможности должны сначала возникнуть как идеалы в расовом сознании. Представления о всеобщем мире, всеобщей свободе, любви и гармонии, обретающие форму в умах наиболее развитых представителей нынешней расы, будут усвоены в более позднюю эпоху. В настоящую же эпоху, как и во все предшествующие ей, все те высшие идеалы, до каких только может дотянуться человечество, являются конечным результатом жизни и учений Сынов Мудрости. Учения эти всегда поначалу даются группе избранных неофитов или учеников в период времени, предшествующий тому, в который будет возможно привести к воплощению сформированных в результате обширных усилий этой группы идеалов на физическом плане. В Мессианском Цикле происходит более быстрый рост и даже воплощение высших идеалов, чем в другие циклы, и это очевидно в настоящее время; ибо хотя, с одной стороны, кажется, что происходит нарастание того, что обычно именуют злом, одновременно происходит соответственное усиление действий, направленных в сторону праведности. Идеал утверждения вечного мира между всеми народами Земли быстро обретает форму в более высокоразвитых умах всех наций, и это – результат учений единственной группы учеников во время последнего Мессианского Цикла. Но этот мир не сможет быть установлен, пока не будут выполнены веления кармического закона – кармы, созданной отвержением этих учений массами, проходившими тогда инкарнацию, – и злоупотребление этими учениями в последующие эпохи.

Следует помнить, что как различные расы и подрасы накладываются друг на друга, так накладываются друг на друга и веления кармического закона. Говоря сравнительно, лишь небольшая часть кармы расы или нации полностью искупается в течение цикла, в который она была создана. Веления расовой и национальной кармы, как хорошей, так и плохой, которые ныне формируются в текущей войне, наложатся на некоторые из ранних подрас Шестой Расы, чтобы быть отработанными или искупленными в течение срока жизни Третьей и Четвертой подрас той же коренной расы, когда случится еще один Мессианский Цикл и вся неискупленная карма предшествующих рас падет на человечество. И тогда под испытующими ее силами двигаясь к наивысшей точке развития, раса сможет достичь стадии последнего испытания человека перед овладением его божественным наследием – Мастерством. Но возможность избежать действия кармического закона в нынешнем цикле не должна искушать человека, обладающего высшим ви́дением, к тому чтобы погружаться в нынешнюю бойню. Поступая на действительную военную службу, он должен руководствоваться более высоким мотивом, чем избегание кармы, если это возможно. Нация или человек оправданно вступают в борьбу с другой нацией или с другим человеком лишь тогда, когда их собственные жизнь и безопасность или чьи-то еще жизни стоят на карте, и мотивом тогда является ОБОРОНА.

Было время, и не так много лет назад, когда бо́льшую часть злой кармы, которую уплачивает ныне настоящая раса, можно было уплатить иными средствами, чем те, что вызвали нынешний мировой кризис, но люди не желали ни прислушиваться, ни повиноваться уговорам – нет, не уговорам – мольбам Посвященных и Пророков Великой Белой Ложи, раздававшимся в предшествующие столетия, равно как и в то столетие, что завершилось в 1898 году. И это не оставило кармическому закону никакой иной альтернативы, кроме той, которая пришла к кульминации в нынешней всемирной битве. Но это не означает, что война всегда справедлива с высшей духовной точки зрения (в соответствии с которой Дух и Материя едины), и неофит Белой Ложи должен быть осторожен и тщательно блюсти различия, говоря о своей собственной позиции или о позиции Храма Человечества. Его поступки как индивидуума должны руководствоваться мотивом и долгом, вне зависимости от конечных результатов его действий, принимает ли он активное или пассивное участие в войне. И если он убежден, что жизнь и безопасность людей его собственной нации или иной нации поставлены на кон, если он убежден, что долг призывает его принять активное участие в защите этой нации, не следует рассматривать его как отступника от принципов – как не следует считать отступником того, кто усматривает свой долг в ином направлении, нежели его раса. Любой из них может быть более велик с духовной точки зрения, чем другой, благодаря чистоте и бескорыстию его мотивов и жертв, которые он, возможно, призван принести. Ради своего Высшего «Я» должен он выстоять или пасть. Но каковы бы ни были его персональные действия или мотивы таких действий (или, наоборот, бездействия), он не имеет права вносить путаницу в основной вопрос, заявляя, что то общество, частью которого он является – общество, построенное на принципе братства людей, вне зависимости от национальности или верований, – не может быть совершенно справедливым, если оно оказывается неспособным поддержать его мотивы к действию или бездействию. Общество, частью которого он является, право с точки зрения универсального принципа, в то время как он совершенно прав со своей точки зрения благодаря своему руководящему мотиву. Между универсальным и частным существует огромная пропасть, и воистину мудр тот человек, который может заполнить ее тем, что правильно и справедливо с духовной точки зрения.

Из-за гигантской ответственности, принимаемой разумом человека, когда рассматривается такой вопрос, как жертвование проводником, через который воплощающееся Эго вступает в контакт с миром материи, чтобы оправдать то, что является для его разума духовным принципом, человек как мыслящая сущность должен позаботиться о том, чтобы мысленные волны других не воздействовали на его разум с такой силой, чтобы его обращение с вопросом к своему Высшему «Я» не было в большей степени вопросом какой-то другой личности или личностей, а не его собственной. Ибо в таком случае полученный ответ, выраженный либо в прямых словах, либо с помощью впечатления, может больше подходить тем, кто побудил человека к такому ментальному действию, чем непосредственно ему самому.

За такую возможность ответственно основополагающее единство человеческой расы, поскольку чем ближе становятся духовные планы действия, тем более сущностное единство расы проявляется для души. Поэтому ответственность человека, подчиняющегося влиянию других, когда предстоит принять какое-то важное решение, столь же велика, как и ответственность того или тех, кто высвобождает подобные мыслеволны с целью воздействовать на его решение. Ведь мысленные волны публики в случае судебного разбирательства по поводу убийства могут гораздо больше повлиять на вердикт и приговор, выносимый жюри присяжных и судьей, чем собранные свидетельства. Негативное состояние, в которое неизбежно впадают судья и жюри в результате длительного напряжения, подготовляет путь для такого влияния. А если существует ток симпатического действия между двумя людьми, то опасность нежелательных влияний еще более возрастает, поэтому следует проявлять еще большую осторожность, когда нужно принять какое-либо важное решение.