ЗАКОН ПЕРВОРОДСТВА. Урок 115, Учение Храма. Часть 1.

Мир кипит недовольством человеческого рода, и лишь немногие в этом великом котле в состоянии подчинить элементарные силы своей низшей природы в достаточной степени, чтобы обрести умственное равновесие, необходимое для осознания фундаментальной причины этого недовольства.

Невозможно нарушить или проигнорировать универсальный закон без того, чтобы навлечь соответствующее страдание на нарушителя этого закона.

Большинство обитателей этой жалкой маленькой земной сферы настолько полностью опутаны и умственно удушены теми условиями, которые они сами создали, что у них нет ни времени, ни намерения понять или применить знания и мудрость, обретенные ничтожным меньшинством – тем меньшинством, которое в любую эпоху посвящало себя размышлениям и изучению феноменальной вселенной и законов, которые управляют ею в ее малостях – равно как и тех, что руководят ею как единым составным целым. В течение многих веков отдельные люди узурпировали действия Божественного закона и ради своих личных целей продолжали навлекать скорби и страдания на весь свой род. Осознание – или частичное осознание – этой истины массами вызывало одно восстание за другим, как того и следовало ожидать, когда злоупотребление положением и властью становилось самоочевидным для всех. Но эти факты не отменяют другого великого факта – что централизация является единственным законом, при котором жизнь может существовать и процветать в течение любого периода времени. И ничто не может извинить нарушение этого закона со стороны общества учеников, поклявшихся поддерживать его, чтобы поступить под руководство тех, чье послушание этому же самому закону вывело их из условий неоднородного, хаотического бытия, в котором живет ныне большинство человеческих существ, к свету и свободе полностью организованной жизни.

Пока ученик довольствуется беспомощным, бессильным состоянием среднего человека, обладающего не большей способностью праведно служить возвышению массы попираемых, невежественных человеческих существ, чем он имеет сейчас, его право на свободу воли сохранит ему эту привилегию – если ее можно назвать привилегией. Но если он желает избежать нынешнего рабства и вывести за собою других, то для этого существует лишь один способ. Обычно полагают, что есть и другой путь, а именно – путь уединения, но он является лишь одной разновидностью единого пути, ибо такое уединение предпринимается по указаниям Высшего «Я» или Посвященного, да и то лишь ради конкретной цели и на определенное время, по истечении которого закон призовет человека обратно к его обязанностям, каковы бы они ни были.

Недостаток веры в извечную упорядоченность всех вещей и в Божественную Справедливость, желание избежать последствий своих поступков и, сверх всего, нетерпение по поводу кажущихся медленными процессов времени вновь и вновь отбрасывают человека в водоворот бунта и недовольства, из которого он, слабо барахтаясь, пытается спастись. И так будет продолжаться до тех пор, пока общество, сильное, единое, бескорыстное и достаточно мудрое, чтобы повиноваться закону, не будет создано на внешнем плане этого мира; общество, состоящее из тех, кто физически и ментально способен уловить, перевести и преподать детали таинственного языка, посредством которого одного существа из высших и более продвинутых сфер могут общаться с людьми Земли.

Те, кто проповедует вам эти истины, не ответственны ни за сотворение этого Закона, ни за постоянное нарушение его. Они могут лишь пересказать вам истины, которым Жизнь и повиновение Закону научили их.

Если вы не в состоянии осознать необходимость существования этого Закона или логику наших аргументов; если вы путаете результаты личного неповиновения требованиям Закона с самим этим Законом и поэтому не в состоянии сформировать верное представление о Божественной цели, которой он служит, а именно – возвращению Блудного Сына на грудь Отца; иными словами, если вы не в состоянии осознать необходимость инволюции материи, то вы неизбежно обедняете себя из-за недостатка силы и мудрости.

Человек так далеко уклонился со своего пути за долгие эпохи, которые прошли с того времени, когда Боги обитали рядом с людьми и правили ими в любви и справедливости, что великий космический идеал Братства выродился в представление о правлении одного человека, причем каждый из людей верил, что именно он-то и отвечает всем требованиям для такого правления. Вопрос эволюционного статуса, божественного права, наилучшего снаряжения – ментального, морального и духовного – ускользал от внимания или подвергался сомнению массами людей в их поисках какого-либо средства избавления от существующих условий. И единственный момент в этих спорах, в котором имелась изрядная доля истины, основан на врожденных способностях полностью развитого человека и трудностях, связанных с тем, чтобы поставить такого человека на правление.

Существование Богов, Дэвов, Посвященных, Мастеров, которые являются совершенно развитыми людьми и тем самым доказывают возможность достижения такой степени мастерства, а также естественный эгоцентризм человека – все это приводит его к выводу, что если он вообще способен быть подобным вождем, то должен быть в большей или меньшей степени способен на это прямо сейчас.

Циклический закон первородства при этом игнорируется.

Во всем, что сказано мною, я ссылался в особенности на долг и положение учеников Белой Ложи, которые стали таковыми благодаря своему желанию быстрого развития.

Если человек довольствуется продолжением жизни на таких условиях, которые предлагает состояние мира, то он зависим от мирского мнения. Но если он продолжает жизнь в ученичестве, то должен с радостью повиноваться законам ученичества, которые являются Универсальными Законами – а эти законы основаны на геометрическом фундаменте. Воистину, «многие же будут первые последними»[121], и всякая спица вращающегося колеса бытия в свою очередь станет верхней. К чему же тогда стараться расшатать колесо, вытаскивая наверх какую-либо спицу вне ее очереди?