Иисус Христос

/
22 Мая
Иисус Христос

Размещено в Выдержки из книг | 0 комментариев

Из Писем Е.И.Рерих

Из трудов Е.П.Блаватской

Из других источников

Христос Иисус — воплощение одного из Семи Махатм (Кумар) Белого Братства (см. П/П-18.11.35), расширившего тогда (в первый век от Рождества Христова) свое сознание до объема Всевышнего, что уже именуется Аватарой Вишну. Более ранние воплощения — Иисус Навин и Анаксагор (см. П/П-8.12.38).

«Великий Путник (в книге «Надземное» — сост.) — конечно, Христос. Но кто же Сам Христос?.. Безант приводит место из гностиков, где говорится о том, что перед выходом Иисуса на проповедь в Него вселился Высший Дух… этим величайшим Духом был, конечно, все тот же Единый Аватар Вишну» (П/Ам-28.6.48). «Христос был Величайшим (написано с большой буквы, что есть скорее эпитет Всевышнего Вишну, чем «величайший среди всех Учителей», то есть Христос очень полно выразил, воплотил в себе, вместил Бога-Отца — сост.)… Он истинный Мессия всех народов и Великий Аватар Вишну в нашей Манвантаре» (П/Н-18.11.48). «…Христос утвержден в нашем Учении Величайшим. Но даже в раннем христианстве можно найти понимание, что Единый Великий Дух сходил на Землю и воплощался там, где была явлена особая нужда в новом понимании Истины. Уявите тождественность всех Великих Учителей. Пора человечеству приблизиться к мировой, Космической Тайне — Единого Аватара, оявленного с каждой Манвантарой» (П/Ам-26.2.51). «…все Спасители Мира являются Обликами одного и того же Духа ─ Аватара Вишну, который проявлялся как Кришна, Зороастр, Будда, Христос и Майтрейя» (П/Ас-11.3.51). «…утверждение, что Вл[адыка] Майтрейя и Христос являются единою Индивидуальностью, — Истина, но Истина недосказанная. В теософ[ской] литературе можно найти указание, что Иисус был воплощением Учителя К[ут] Х[уми], но когда наступило время Страстного Пути и Распятия, в Него вошел еще более высокий Дух. Новый Христос принял крещение от Иоанна Крестителя и тем самым приблизился к новым слоям населения и начал проповедовать среди самых простых и бедных… И… учился у Великого Мудреца Востока Россула Мории и пробыл у Него не менее семи лет, после чего они вместе путешествовали по Индии, и затем Иисус направился с благословения Вл[адыки] М[ории] в свою страну. Но Он не смог закончить там своей Миссии; страстно переутомился и занемог; и на пороге перехода в потусторонний мир перед ним появился в тонком Облике великий Мудрец и предложил ему закончить Его Миссию, войдя в его тело. Конечно, согласие было дано с радостью. Конечно, были великие Космические Причины, почему понадобилась такая замена и продолжение этой Миссии… Итак, Индивидуальность Одна, но частичные проявления ее озаряли такие земные проявления, как Будда, Христос, и Майтрейя, и еще другие. Так, Влад[ыка] Майтрейя вмещает в себе и Лучи Величайших Спасителей и Создателей сознания нашего человечества. Истина эта Велика и Проста для сердца, пылающего любовью к такому олицетворению Любви и Красоты, которое воплотилось в мощном Облике Вл[адыки] Майтрейи, Владыки Великого Сострадания» (П/Ам-13.4.53). «Нет более высокого выражения Великой Тайны Бытия, нежели в Солнечном Иерархе, Вл[адыке] Майтрейе, Владыке Христе. Он Великий Держатель и Создатель! Он есть Все!» (П/Ам-5.8.53).

«…Христос и Будда являются… дальними звездами Духа по сравнению с нами — землянами… Они и Вл. Майтрейя пришли с Венеры на заре зарождения физического человека, и потому Они являются нашими Божественными Прародителями и Наставниками» (П-24.9.35). «В эзотерическом Учении указано трое Владык Мира — Будда, Христос и Майтрейя» (П/Н-4.7.36). «Грядущая эпоха будет находиться под лучами Трех Владык — Майтрейи, Будды и Христа» (П-31.7.37). «…кто может, понимая дух Учения Жизни, разъединять Великие Облики, которые являют собою Единое Сердце, Стоящее на страже нашего мира? Образы Будды, Христа и Майтрейи в своем единстве образуют Единое Эго, потому предуказанное Пришествие правильно понимать, как проявление этих Трех Величайших Образов. Весь Восток ожидает пришествия Мессии, и каждый народ дает Ему самое прекрасное и близкое себе Имя, часто не ведая, что Носители Этих Имен могут быть одним и тем же Эго… Вы же должны, прежде всего, объединиться сердцем с Обликом Христа-Майтрейи…» (П/Н-4.12.37).

«…Христос (точнее, его воплощение 2000 лет назад — сост.) действительно не был тем, обещанным им Писанием, Мессией. Мессия Евреев тождествен Майтрейе, Калки Аватару, Мунтазару и т.д. — тому Высочайшему Облику, который должен появиться на смене Расы…» (П/П-30.6.34). «Конечно, Христос есть Путь Истины, есть в полном смысле Спаситель» (П/Н-7.5.39).

«…истинное христианство ни в чем не расходится с учениями Востока и учением Живой Этики» (П-18.6.35). «Учение Христа ни в чем не расходится с Учением Живой Этики, и как это может быть, когда Великие Учителя представляют собою Единое Эго, так велико Их духовное влияние» (П/Н-7.5.39).

«Хронология жизни Христа очень неточна. Великие Учителя относят рождение Иисуса на более ранний период, нежели указанный в Евангелиях» (П/Р-24.5.38). Установлено, что Ирод умер в 4 г. до н. э., а перепись в его царствование производилась в 7 и 6 гг. до н. э. Таким образом, рождество христово состоялось на 6 или более лет раньше.

«Великий Путник избрал стремительный подвиг и поразительное завершение. (Н-146). «…отдал Себя за Истину» (Зов-2.1.21). «Он собрал в себе весь Свет. Он наполнился отречением от самости и земной собственности. Он знал Дворец Духа и Храм Огненный. Нельзя внести земные вещи в Огонь. И Дворец Духа не вмещает казны золота. Так можно следовать Великому Примеру» (МО1-589).

«Что это за Звезда, которая вела магов? Конечно, это Указ Братства, чтоб приветствовать Иисуса и сохранить, и передать бедной семье некоторые средства. По лицу земли, не зная точного места, мы шли. Указы Терафима вели изо дня в день… Мы получили Указ остановиться на бедном постоялом дворе… служанка… сказала: «…Здесь, за стеною, живет плотник, у него недавно родился сын!»… услышали, как заплакал ребенок… и услышали материнскую песенку… «Пусть люди считают тебя пахарем, но я знаю, сынок, что ты царь. Кто же, кроме тебя, возрастит зерно самое тучное? Позовет Владыка сынка моего и скажет: «Только твое зерно украсит пир Мой. Сядь со мною, царь лучших зерен!»… Перед рассветом мы одели лучшие одежды и просили служанку провести нас по направлению плача… Вот за яслями маленькое жилище, прислоненное к скале. Вот у очага женщина и на руках — Он! Какие же были знаки при этом? Он протянул к нам ручку, и на ладони был красный знак. На этот знак мы положили лучшую жемчужину из привезенных нами. Передав ценности и священные предметы, мы предупредили мать о необходимости странствий. И немедленно отправились обратно, выйдя через тот же загон скота. Позади мать сказала: «Видишь, сынок, ты царь. Этот алмаз поставь на лоб коня своего». Мы ушли, помня знак красной звезды на ладони. Тогда же было сказано помнить время красной звезды на лбу воина» («Криптограммы Востока», «Звезда»).

«Как писать жизнь Христа? Разноцветными кристаллами и сиянием цветов. Думы Его останутся белыми страницами. Между ними блеснут молнии Его неожиданных появлений и гром Его редких слов. О тридцати годах надо сказать больше, нежели о трех годах Служения. Тридцать лет ходил Он, повторяя, чтобы отдать тем, кто не примет. Учение Будды, Зороастра и старые Сказания Вед узнавал Он на скрещениях путей. Увидя чистые глаза, Он спрашивал: «Что знаете о Боге?» Через перевоз рек поджидал Он путников, спрашивал: «Не ты ли несешь для меня?» Ибо должен был земными ногами пройти и человеческими словами спросить. Когда Ему говорили о знаках звезд, Он хотел знать решение, но азбука Его не привлекала. Не тем люди живут. Как могу прекратить губительную бурю? Как могу открыть Небо людям? Почему они оторваны от Бытия Вечного, которому они принадлежат? Такое учение сущности затмевало Наши магические законы, и у Него научился Я покинуть магические законы, ибо вместо покорения малых духов природы Он мечом духа своего разрубал все препятствия. Учение Его устремляло людей к возможностям Духа. Потому Волхвов не было около Него, но лишь по звездным знакам знали о Нем. Мы знали многое, Он же мог все. Послужить Его учению решили Мы тогда» (Дн-25.4.24).

«…только давал, не приняв ничего. Эта решимость с ранних лет провела Его через раскаленную пустыню, и ноги Его горели так же, как у простого погонщика… только серый холст покрывал Его тело. Даже тыквы для питья я не заметил… После пустыни принял Он лишь маисовый хлеб и чашу воды. И спросил коротко: «Когда пойдем?» Я ответил: «Когда Звезда позволит». И мы ждали знака Звезды… три года… Мне также указано было проводить Его… ночными переходами дошли до Лагора, где нашли, казалось, ждавшего нас последователя Будды. Никогда я не видел такой решимости, ибо были в пути три года. И три года пробыл Он там, куда я не мог войти. Мы ждали Его и провели до Иордана. Так же белый холст покрывал Его, и так же одиноко пошел Он под утренним солнцем. Над Ним была радуга» («Криптограммы Востока», «Приход Христа»). «Лахор… там Христос имел первое видение о конце своей проповеди и пошел готовиться» (Оз-2.4.12 дополн.).

«Просто решал Он, никогда не затруднялся послать самый простой предмет, решавший всю жизнь. До этих посылок Он дотрагивался, как бы одухотворяя их. Путь Его был пуст, ибо народ, получив от Него дар, поспешно разбегался… Разбил цепи воистину, ибо дал знание, не приняв мзды» (Оз-2.4.13). «Среди пустыни Аравийской Он был в одиночестве, но в шатре Шейха (Россула Мории — сост.) Он нашел друзей и пособников. Часто Он оставался один. Не следует думать, что странствие Его всегда протекало в богатых караванах» (Н-149).

«Не думайте, что сказанное о встрече Великого Путника с князем тьмы есть вымысел или символ… Великий Путник видел нередко ужасные облики, но не убоялся… Великий Путник мог успешно и ходить по воде, и подниматься на воздух. Главное условие было в том, что в Нем не было никакого сомнения. Твердо Он шел, ибо решил в сердце подвиг. Уже был предуказан подвиг, но его нужно было принять всем сердцем, без сомнения и без сожаления. Такое неуклонное движение не поддерживалось никем из окружающих, кроме Матери. Но Ее водительство заменяло Путнику все трудные страдания» (Н-149).

«…Христос передавал силу лечения своим касанием. В жизни сердцем Он давал облегчение… Не слова, но чувство сердца творит чудо» (С-550). «…каждый Великий Учитель близок врачеванию и искусству. Также Великий Путник особенно выделялся этими качествами. Лишь в некоторых апокрифах можно найти отрывочные указания на советы о врачевании. Не следует думать, что несколько перечисленных чудес уже исчерпывали всю действительность. Множество врачебных целений совершалось… люди приходили за исцелением, или Великий Сам прикасался там, где Он видел зачаток болезни… Такое действие было истинной щедростью Великого Духа, который, подобно неутомимому сеятелю, раздавал зерна добра… Среди учеников было много горя и житейских бедствий. Учитель помогал прежде всего поднятием духа. Лишь когда равновесие устанавливалось, Он начинал обсуждать положение. При этом Он никогда не осуждал прошлое, но устремлял к будущему. Учитель ясно видел будущее, но выдавал лишь по сознанию. Учитель находил суровые слова там, где сознание было мертво — так врач и Творец совершал свой Путь» (Н-151). «Он не отказывался посещать праздничные собрания и беседовал о каждодневных нуждах. Лишь немногие замечали, сколько мудрых советов давалось с улыбкой и ободрением. А улыбка Его была прекрасна. Эту задушевность даже ученики не всегда оценивали. Бывало, и осуждали, когда, по их мнению, Учитель уделял слишком большое внимание незначительному человеку. Между тем, прекрасные сосуды открывались под такими улыбками. Также бывали осуждения за беседы с женщинами, но Учение было охранено именно женщинами. Также осуждали присутствие так называемых язычников, забывая, что Учитель пришел к людям, а не для одной секты. Упоминаю о таких осуждениях, ибо они сделали облик Великого Путника еще человечнее. Если бы Он не соприкоснулся с жизнью и не страдал, то и подвиг Его потерял бы свое величие. Никто не думал, какие страдания причиняли Ему соприкасания с разными беспорядочными излучениями. Мысль о подвиге не покидала Великого Путника. Осуждение, слышанное Им, тоже привходило в несение подвига. Так проходил свой стремительный Путь Великий Учитель» (Н-152).

«…лучшие поучения Великого Путника и поразительные исцеления остались незапечатленными. Кроме обращения к народу и к ученикам, Он имел много собеседований наедине. Кто же мог записать такие замечательные поучения?.. Учитель любил говорить о предметах спорных наедине, ибо тогда Он мог сообщать по уровню сознания. Много было таких одиночных бесед. Иногда они касались начальных предметов, но и бывали и собеседования с весьма образованными философами… Великое терпение Он проявлял во всем. Можно представить себе, как было заполнено время Его в течение краткого подвига. Ученики часто недоумевали, когда Он имел время для сна? Также многие замечательные исцеления происходили незаметно. Люди замечали исцеления безумия, паралича, слепоты и глухоты. Такие исцеления своею очевидностью поражали толпу. Действительно, когда немые заговорили и прокаженный очистился, толпа была потрясена. Но с научной точки зрения иные чудеса были еще замечательнее. Учитель силою воли останавливал внутренние разрушительные процессы. Толпа, и даже близкие, не могли оценить такое мощное воздействие. Оно заставляло двигаться не только омертвелые мускулы, но могло заживлять пораженные ткани. Проявлялась такая сила мысли, о которой человек мог лишь мечтать. Это воздействие уже невозможно называть внушением. Оно должно было бы уже называться победою над плотью» (Н-163).

«Учитель мог побыть с бедными и богатыми, и везде Он был одинаково добр и полон желания помочь. Ведь богатые иногда больше нуждаются в помощи. Также Учитель стремился помочь, когда видел совершающуюся несправедливость. Учитель понимал, как обратить гонимых в героев. Учитель понимал, что каждое Его благодеяние будет осуждено, и Сам не заботился о признательности, но в советах своих Он не забывал указать на великую силу признательности» (Н-162).

«Великий Путник любил открывать память. Он приближал к Себе детей и не только спрашивал их, но и касался рукою, тем усиливая яркость воспоминания. Он не только любил детей, но видел в них продвижение человечества. Относясь к ним как ко взрослым, Он был прав, ибо когда вспоминается далекое прошлое или Тонкий Мир, ум становится взрослым» (Н-172).

«…если бы увидеть, как Великий Учитель обращается к животным и птицам, то можно убедиться в живой связи между мирами. Он мог позвать птицу себе на руку и послать ее в определенном направлении. Он мог утешить любое животное не окриком, но внушением спокойствия. В старых преданиях говорится о приходе больных животных к Учителю для исцеления. Можно привести много таких примеров, и Учитель имел право назвать животных меньшими братьями. Но не было никакой условной нарочитости в этих свободных общениях, не было рабства, но было сотрудничество» (Н-154).

«Не мало было удивления среди учеников, когда Он хотел трудиться вместе с ними, чтобы пропитание давалось трудом… нужно очень понять распределение магнитов, оставленных Великим Путником. Их не много, но места их замечательны. Он поручал ученикам относить такие магниты в дальние страны» (Н-155). «Он трудился усиленно и знал не одно мастерство. В Его стране можно найти гончарные изделия Его рук. Они являются целительными талисманами» (Н-146).

«Явление [священных] болей немало мучило Великого Путника. Он в такие часы удалялся в пустыню, там легче было принять вибрации. Никто не предполагал, что Великий Путник может испытывать такие боли. Люди полагают, что Учитель должен быть изъят от всех земных проявлений. Сам Великий Путник не скрывал, насколько он нуждается в сотрудничестве людей. Он постоянно повторял, что дается по вере. Так Он учил значению всеначальной энергии» (Н-158). «Великий Путник часто учил, что дается по вере. Не забудем, что Х. не мог творить чудес по причине неверия… Справедливо оценить, что Великий Путник так открыто утверждал основы веры как жизненную причину продвижения» (Н-177).

«Творилась небывалая несправедливость, и никто не спешил указать окружающим на ужас происходящего. Сам Великий Учитель имел мудрость.., чтобы не ожидать от толпы справедливости. Он, столько давший, чуял, что соизмеримость уже нарушена. Он лишь предупреждал, чтобы люди не перегрузили свою карму. Так Учитель знал, что путь неизбежен, и перенес учительство уже на явления из Тонкого Мира. Но именно эти поучения остались нигде не записанными. Так появился еще один пример несправедливости… Учитель не настаивал, ибо видел, что пространство лучше сохранит Его Заветы» (Н-164).

«Разве Христос, распятый, думал о спасении Своей Души?» (Зов-25.7.22). «…Он очертил квадрат вокруг отпечатка Его следа, прибавив: «Истинно, говорю — ногою человеческою», потом, отпечатав ладонь, также заключил ее в квадрат: «Истинно — рукою человеческою»… «…Когда ногами и руками человеческими будет построен Храм, где процветет заложенный Мною пестик, пусть Моим путем пройдут строители…»… Покажет Х. Урусвати знак ступни и руки, пригвожденных миром» (Дн-6.5.24, Оз-2.5.4).

«Несомненно, жертва Христа, принятие Им крестной смерти за принесение Учения Света, имела великое значение для всего человечества на всех планах бытия… Конечно, Жертвой Христа никто не спасен от козней и сетей темной силы… Но Учение Христа еще раз напомнило человечеству о грозной опасности и указало путь к духовному возрождению, следовательно, к спасению» (П-28.12.35). «Смысл… в том, что Христос, желая показать силу Духа над физической материей, принял чашу и запечатлел своею кровью Завет, принесенный Им — «нет больше любви той, как если кто положит душу за други своя»… если великий пример и подвиг Его зажег пламя в сердцах наших и мы исполняем Завет Его, то можно сказать, что Он не напрасно пострадал… Но если мы будем воображать, что что бы мы ни делали, какие бы преступления ни совершали, но пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти дьявола, то, истинно, мы будем этими самыми дьяволами! Никто не может спасти другого. Лишь собственными усилиями подымается дух в сужденные Прекрасные Миры. «Вера без дел мертва есть»» (П/П-8.6.36).

«…Христос уничтожил свое тело воздействием Духа. Дух Христа своим приказом разложил свое тело на атомы. Это было замечательное достижение Христа… на Земле лишь Христос исполнил это» (Дн-24.6.24).

«Почему легенда о хождении Христа в ад? Учитель обратился в низших слоях астрального мира и сказал: «Почему мыслями о земле вечно себя к земле привязывать?» И многие возмутились и воспрянули выше» (Оз-2.8.2). «И в Тонком Мире влияние Его велико, и любит Он спускаться в низшие слои, чтобы прана Его ауры очищала темные сферы. Не думайте, что Ему, даже Ему, легки такие нисхождения. Тем более может служить примером Его целительное прикасание к язвам страданий» (Н-150).

«Надо отметить, что главное Учение было дано Им в тонком теле, и такое завершение вполне соответствовало блестящему заявлению Истины… Появление в тонком теле составило заключительную часть подвига. Без всякого отдыха было продолжено Учение» (Н-146). «В записях можно найти только самые краткие намеки на посещение Учителя из Тонкого Мира. Но даже преданные ученики не нашли возможности указать, что самые великие Откровения были даны Учителем уже в тонком теле. Между тем, такое указание было бы чрезвычайно важно для всего мира» (Н-164). «Явление Учителя в тонком теле укрепило учеников в реальности Невидимого Мира. Не все могли воспринять сущность этого Мира, но все-таки окно приоткрылось» (Н-172).

«Мы знаем, какое значение придавалось последователями Христа возможности Его воскресения на третий день, и они были правы, ибо одним из заданий Христа было доказать своим ученикам переживание человека душевного и бессмертие духа. Никто не будет отрицать, что огромным фактором в укреплении и распространении Учения Христа явились именно Его неоднократные посмертные появления… Христос, говоря о своем воскрешении, имел в виду… появление в тонком теле среди физических условий. Конечно, такое появление физически умершего человека в материализованном тонком теле явилось ярким доказательством воскрешения Его и укрепило в учениках веру в Его Учение» (П-27.11.37). «…Христос воскрес не в своем физическом теле, но в теле тонком, или теле Света… в Евангелиях подчеркивается, что Христос, после своей крестной смерти или своего воскресенья, обычно, при появлении своем, становился видим внезапно и так же внезапно исчезал. Именно эти внезапные появления и исчезновения… характерны для временной материализации тонкого тела. В гностической литературе можно найти указания, что именно во время таких появлений Христос передавал ученикам тайны потустороннего мира» (П-3.12.37; см. тж. П-5.4.38). «…христианство утвердилось как закон и религия именно благодаря посмертным явлениям Христа женщинам и ученикам и главным образом благодаря его посмертному Учению, дававшемуся Им в верхней горнице, где собрались Его ученики…» (П/Ам-31.12.37).

«Когда из Христа начинали делать недосягаемого идола, наступал период видений Христа в самых жизненных формах. Он оказывается близким, входящим в жизнь… После Августина церковь начала погружаться в тьму средневековья, и Христос оказался запертым золотой преградой. Чтоб преломить ее, Сам Христос сходил даже среди умаленных Обликов, лишь бы опять явить величие общения единства» (Оз-2.3.18).

«…Христианство кульминировало мировую мудрость классического мира…» (МО1-79).

«…век черный кончится возглашением Общины!.. Христос мост ей приготовил» (Оз-3.6.4). «Учение Христа есть именно учение Общего Блага… Христос и общее благо — синонимы» (П-17.1.36).

«…Он умел говорить кратко и просто» (Н-160). «Учение Христа может быть записано на ладони» (Оз-2.6.7). «Учитель был полон великого знания и в простых словах передавал его» (Н-177). «Невозможно обнять всю глубину проповеди Великого, ибо в самых простых словах Он давал наставления всей сущности жизни. Именно ценность Его подвига была в простоте. Эта простота не была измышлена для народа, но красота была в том, что Высочайшее выражалось наипростейшими словами… Только в простоте выражается добро — такова деятельность Великого Путника» (Н-150). «Просто, просто, просто, полагая любовь, мужество и готовность… неуместна важность, когда Христос рыбакам ноги мыл» (Оз-2.4.1). «Простота, красота и бесстрашие — Христос и Будда ничто иное не говорили… Так и скажите — словари Испепелим, если они из Христова чеканного слова сделали кучу звериных понятий. Сказано просто: «Не молитесь всяко, но в духе»… Христос пострадал — и забыли» (Оз-2.4.5). «Христос учил состраданию, и попран закон любви» (Оз-2.11.1).

«…Христос учил полезности отдачи…» (Об-81). «Он говорил человеку о необходимости освободиться от богатства, когда видел, что сокровища являлись тяжелым жерновом на шее слабого духа. Так и должно понимать отношение Учителя к земным сокровищам. Он не отрицал их, ибо нельзя считать несуществующим то, что есть на Земле. Но необходимо найти разумное отношение ко всему сущему. Учитель вовсе не желал видеть всех в одинаковой нищете. Учитель, наоборот, посылал советы, что даже при малом достатке можно иметь чистую радость без зависти к соседу» (Н-162).

«Также не часто можно найти в апокрифах слова о красоте, но все-таки они произносились. Учитель обращал внимание на прекрасные цветы и на сияние солнца. Также Учитель поощрял хоровое пение, ибо оно сильнейшее средство для вибраций гармонии. Но Учитель не настаивал на этой прилагательной стороне музыки и пения. Он лишь звал к радости и вдохновению» (Н-151). «Радость есть особая мудрость — так сказал Христос» (Оз-2.5.11).

«Еще Он учил о качестве подвига: «Каждый, улучшающий качество труда своего, уже совершает подвиг. Даже если он действует ради себя, он не преминет принести и другому пользу»» (Н-174). «…просветительные дела подвергаются насмешкам и поношению… Великий Путник постоянно был спрашиваем, отчего лучшие деяния изгоняются людьми. Он приготовлял учеников к мужеству и принятию этих насмешек. Он говорил: «Тьма борется со Светом. Тьма пытается сохранить свое достояние. Мы ужасаемся тьме, но она ненавидит нас. Ужели можно примирить Свет с тьмою?» Так Учитель показал, что нельзя служить двум началам. Он должен был показать ученикам, что каждому из них придется запечатлеть служение Свету личным подвигом» (Н-175).

«Также учил Он о превосходстве знания перед невежеством: «Знания есть следствие великого труда»» (Н-174). «Великий Путник учил о расширении сознания. Он повторял: «Откройте глаза и уши». Не только к Своим поучениям Он предлагал открыть уши, конечно. Он указывал, сколь глубокий смысл можно усвоить при расширенном сознании. Но нельзя вдеть веревку в игольное ушко. Большое послание не вмещается в малое ухо… Великий Учитель часто обращал взор учеников к светилам: «Много домов, и везде жизнь». Он хотел, чтобы ученики полюбили Беспредельность» (Н-176).

«Сам Великий Путник учил необходимости равновесия. Могут спросить — указывал ли Он на Космогонию? Он лишь утверждал о существовании множества миров и направлял мысль к высшему. Такое утверждение было необходимо народу, ибо и в дальнейшем люди считали малую Землю единою обителью человечества. И теперь многие пытаются ограничить мышление лишь Землею. Так Учитель звал к осознанию величия Мироздания» (Н-169).

«…Великий Путник направлял сознание человеческое к наивысшему. Он понимал, как люди еще не могли мыслить срединным путем. Так, даже если человек пытался произнести Несказуемое, и тогда Великий предоставлял лучше обращаться к Наивысшему, нежели понизить мышление. Нужно понять, как Великий учил народ молиться в сердце на горе, среди горнего вдохновения» (Н-150). «…Великий Путник одним взглядом обращал окружающих к Наивысшему» (Н-156).

«И Христос утверждал равенство Начал…» (П-31.5.35). «Рыбы — Его телесный знак, но Орион — знамение Его подвига. Звезда Утра — знак Великой эпохи, которая первым лучом блеснет из Учения Христа, ибо Кому же возвеличить Матерь Мира, как не Христу, ибо Христос был унижен миром» (Оз-2.5.5, Дн-6.5.24). «…он… положил основание переоценке женщины» (Н-146).

«Мудро дал Он простое слово народу об основах жизни. Лишь малому числу можно было доверить Тонкого Мира поучения, ибо, по обычаю, Учение давалось устно. И в апокрифах не отразились последние наставления, они касались силы мысли и не могли быть поняты народом» (Н-146). «…учил вечности и силе мысли» (Н-160).

Авторизуйтесь, чтобы оставлять комментарии!