20-03-28, Дневники участников Тибетской экспедиции

20/III Основные черты характера тибетцев. Вопрос о Тибете должен быть пересмотрен. Каменные хижины.

ЕИР

Еще признаки йоги: когда можете глубоко, свободно дышать на высоте, тогда доступен путь к высшим слоям Астрала, если сознание это позволяет. На пути к йоге может быть кто легко считает свои познания ничтожными; кто редко помнит об отличиях своих, утвержденных людьми; кто не принимал участия в ложных явлениях религий; кто может не считать свой земной род, хотя и пламя перевоплощения; кто может каждый год возобновлять посев сада, улыбаясь буре, унесшей прошлые труды; кто утратил явление злословия; кто положит напряжение искания Высшего, невидимого глазу; кто отказался от общения со всеми предателями Истины; кто окружил себя чистым мышлением, дающим непобедимую ауру. Истинно, говорю — Агни Йог должен получить достойное место на земле и выше, ибо он окружился самой тонкой стихией. И когда малодушие ужасается, он облачается в огненную броню, страха нет в нем. Помните об огненном крещении, о кресте огненном, о всех пылающих чашах, которые уже давно показал вам, как символ грядущей йоги. Сперва эти чаши были показаны вам на острове, подлежащем уничтожению. Символ огня прошел все Учения для приложения в жизни. Так явление огня приблизилось и вода заменилась огнем. Теперь др. Поручаю вам Учителя имя держать высоко, чтобы ничто умаляющее не коснулось этой цепи единения миров. Также поручаю вам явить помощь тем, кто стучится непрестанно. Я поручаю говорить о назначении жизни на земле. Я поручаю отвергать все, что позорит общение с Нами. Я поручаю утвердить Наше существование. Теперь др. Явление познания Нашего Учения должно существенно изменять жизнь познавших. Оно должно приносить возможности, иначе к чему загромождаться? Довольно. — Какую галерею посетила я ночью? Эскуриал. — Картина, поразившая меня? Зурбаран. Можно спросить с какой планеты пришел Будда? С Венеры. А Вл. Хр.? С сужденной Меру. — Ночь на 22-е. Снова видела свой терафим, выражение спокойное.

ЮНР

20 марта. Мы выехали сравнительно поздно, в восемь часов утра, преодолели отрог к западу от лагеря, спустились на равнину и прошли всего четыре мили, после чего пришлось разбить лагерь на противоположном берегу реки Чавар цангпо. Мы возражали против этого, но проводники сообщили, что мы достигли границы другого района и должны ждать новой смены животных, так как этим животным идти дальше не полагалось. Место, где располагался наш новый лагерь, называлось Шоде намоче и принадлежало большому тибетскому монастырю Ташилунпо. Местный старшина жил в бедной каменной лачуге, окруженной несколькими дворами, используемыми в качестве загонов для овец.

КНР

Вышли в 8 ч. утра при сильном и холодном ветре. Шли зигзагами по нагорью, избегая болотных кочек и переходя по льду небольшие речки, причем трое всадников провалились вместе с лошадьми. В 10 ч. утра остановились у аила на стоянку, пройдя, если идти по прямому маршруту не более пяти верст. Такие переходы по два-три часа в день- явное издевательство и задержка в пути. Едут с нами два доньера и старшины, которые и отдают все распоряжения. "Губернаторы" Нагчу уверяли нас, что путь до Сиккима займет всего 28 дней, что мы пойдем быстро и кратчайшим путем, но по нашему самому скромному расчету нам предстоит идти еще не менее сорока дней.

Основные черты характера тибетцев - ложь и безответственность, подчеркиваемые крайним невежеством. Если же прибавить к этому корыстолюбие и склонность к спекуляции, то нравственное безобразие тибетцев выявляется в полной мере. "Губернатор" Намру, обличая ложь нагчуских "губернаторов" по поводу продолжительности пути, сам солгал нам, заявив, что до Шен-цза 12 дней пути. Он назвал самый большой срок, и теперь старшины растягивают путь, идя зигзагами и делая остановки через два-три часа. Нет, вопрос о Тибете должен быть пересмотрен. Нельзя, чтобы несчастный темный народ продолжал влачить свое рабское, звериное существование, в то время как правительство и ламство кичатся своим мнимым "благочестием", выставляя темную и ничтожную страну как "священную" перед всем буддийским миром и "таинственную" для всей Европы. Маска благочестия должна быть сорвана с лживого облика Тибета. Пусть весь мир увидит, что "священная и таинственная" страна Тибет - полное ничтожество, отвратительное в своем физическом и духовном разложении.

Оказывается, Намру-цзонг был построен вскоре после бегства Таши-Ламы, который прошел этим путем незамеченным. С каждым днем мы все более понимаем, что должен был пережить Таши-Лама, чтобы покинуть Тибет. Действительно, бегство Таши-Ламы является поворотным моментом в судьбе страны.

Сегодня достали танку Майтрейи, и было роздано тибетцам, собравшимся вокруг палатки Н. К., большое количество изображений Будды Всепобеждающего. При этом лица собравшихся выражали живейший интерес, и мы еще раз пожалели, что этим людям не дают никаких знаний. Здесь царят нищета и невообразимая грязь, а каменные хижины, находящиеся недалеко от нас, напоминают жилища доисторических первобытных индейцев Новой Мексики и Аризоны.

НВК

20.III. Выясняется безобразная подробность поведения губернатора Намру, возможно, впрочем, продиктованная ему лхасским правительством. Кончок и новый доньер, на поведение и работу которого нельзя особенно жаловаться, рассказывают, что ими получены при нашем отправлении инструкции вести экспедицию как можно дольше и наиболее длинными путями. Как раз в противоположность тому, что он говорил нам. К чему эта новая мелкая каверза. «Грустно видеть, как лживы тибетцы, начиная с правительства, генералов, губернаторов и кончая простыми крестьянами, — но еще грустнее, что этот народ со всеми его отрицательными качествами так тесно связан по общему мнению с буддизмом, — так говорит Н.К.Р. — Как можно скорее должно быть отделено великое Учение от Тибета, а драгоценная жемчужина его изъята из своего захватанного и испачканного хранилища, на звание которого тупо и нагло претендует Тибет с тем ничтожеством во главе, которое изображает из себя желтый папа».

Нельзя себе представить справедливое возмущение Н.К.Р. поведением Тибета по отношению к тем, которые шли к нему с дружески протянутой рукой и открытым сердцем. Он говорит, что есть справедливость и что не только судятся под ее весами отдельные люди, но также и целые народы со своими правителями и правительствами.

Сегодняшний переход был невелик. Вторую часть его шли при резком ветре и затученном небе. Путь был перерезан скользкими льдами десятка замерзших речек, и не обошлось без падений наших всадников. Красивы горы лиловых и темно-малиновых оттенков, покрытые местами, точно серебром, — легкими налетами снега. На равнине снега больше совсем нет: песок, галька и кочки, поросшие травой.

Останавливаемся в предгорьях, около аила, состоящего из соединенных межу собой клетушек, сложенных из камня. При нашем приближении собаки бросаются на стадо баранов, спугивают красивых турпанов, которые трогательно живут нераздельными парочками, и Каду, поймав барашка, начинает его душить. Подбежавшие пастухи отгоняют скверную собаку. Между прочим, вооружены здесь туземцы пращами, из которых стреляют с большой меткостью.

Сегодня в палатке Н.К.Р. водружена прекрасная танка, изображающая Господа Майтрейю, и перед ней горит лампада. Туземцам роздано большое количество изображений Будды Всепобеждающего с мечом в руке. Палатку окружает большая толпа, и Н.К.Р., смотря на нее, говорит: «Как печально видеть, что этому народу не дают даже намека на просвещение, при наличии тысяч лам-монахов, которые должны были бы, следуя заветам Благословенного, — просвещать народ истиной». Разговор переходит на современное положение русских в Европе, и Н.К.Р. замечает, что жить в эмигрантской среде, между людьми, не умеющими вновь построить свою жизнь и достичь благосостояния, духовного и материального, при новых условиях, — подобно тому, если бы поселиться на кладбище. В разговоре спрашиваю Н.К.Р. о слышанном мною факте из его жизни: «Я слышал, что Вам пришлось встретиться с неведомым человеком в Метрополитен музеуме в Нью-Йорке, который говорил Вам много необычного...» И Н.К.Р. отвечает: «Да, это было. Но я больше никогда не видел этого человека и не знаю его имени. Знаю только то, что он говорил мне».

ПКП

20 марта. Переход в 2 часа. На вопрос Н.К. о причине столь коротких переходов, когда правительство приказало отправить нас скорейшим путем, доньер возразил, что губернатором Намру было получено секретное предписание отправить нас как можно медленнее. Каковы мотивы, принудившие правительство поступить таким образом, неизвестно.