03-12-27, Дневники участников Тибетской экспедиции

3/XII Жалкое убожество сознания Тибета. Китайская подделка рупии времен королевы Виктории. Виктория в виде китайского мандарина. Восемь прощальных пунктов заявления генералу и нагчуским губернаторам.

ЕИР

Устремленному творцу предоставляется покрыть малое большим — пример — можно заняться Пот. и ламами, но можно покрыть ламаизм именем Будды и устремиться к месту трудов Первоучителя. Конечно, эта задача совершеннее, но лишь расширенное сознание приведет к ней. Так закаляется удача сужденных наследий. Истинно, хотящий малое, да получит. Распознающий великое, да примет его. Конечно, малый глаз предпочтет Поталу, и лишь мужество устремит в заросли, где кончил Завет Благословенный. Посмотрим на Тиб., как на чашу опорожненную. Учитель не нуждается в ужимках невежества. Явление основ Учения пойдет с сужденной стороны. Теперь др. Ф. прав, желая достать картины из Л. Пора спасать. Надо принять меры, иначе слои злословия Нам неприятны. Лучше уничтожить картины, нежели видеть их у невежд. Вопрос о серии Майтрейи. Хуже, ибо видят их одни предатели. Поручаю Ф. настаивать на посылке письма генералу. Нужно для будущего, чтобы ваши письма оказались в руках лиц известного положения. Мне нужно (письмо к генералу). Теперь др. Растет аркан кругом М. узел кармы. Считаю, можно ожидать событий внутреннего значения. Считаю, Ряб. может со временем отъехать в центр. Также правильно суждение о музыке. См. и Бар. могут пригодиться. Считаю, можно создать приток новых средств из Ам. Учитель занят помощью Ам. для ваших путей. «Ушедшие племена Шамо и Гоби» откроют новые возможности У. Как видите, ничто не забыто из Наших первых бесед. Также и будущее начертано в кусках разноцветных стекол. Надо дать пандита У. Арабский язык также принадлежит к благородной группе. Закончим легендою. «Посмотрим на звезды. Нам сказали, что сосуд мудрости пролился из Тушиты, и капли чудесного напитка засияли в пространстве». Но Учитель сказал: «Это сияют наконечники стрел мыслей, ибо мысль вонзается в лученосное вещество и зачинает миры». Мысль творящая! не оставь украшать пространство цветами Света!».

КНР

С утра солнечный безветренный день. Думаем, откуда проистекают чудовищное самомнение и наглость тибетского правительства, преступно бездеятельного в отношении своего народа, получающего средства или от подаяний буддийского мира, или в результате ограбления собственных подданных. Единственное объяснение - крайняя степень невежества, несмотря на громкие титулы - "Океан Знания", "Святейшество", "Драгоценность" и тому подобные, а в действительности - жалкое убожество сознания и всей окружающей жизни, хуже, чем нищенской.

Вчера принесли нам якобы серебряный тибетский нарсанг, оказавшийся китайской подделкой рупии, выпущенной в Сычуане времен королевы Виктории, которая изображена в китайской шапочке и на манер восточных владычиц. Еще раз любопытно отметить, что королева Виктория пользовалась в восточных странах особой популярностью, и именно с ней могло говорить то высокое посольство, о котором упоминалось раньше. "Значит, - замечает Н. К., - в ней были скрыты какие-то возможности".

Сегодня посылаем майору изложенное в нескольких пунктах сообщение для уведомления нагчуских губернаторов, почему мы не можем дольше стоять в Чортен-Карно и должны немедленно идти в Индию через Гиангцзе:

"1.Кончились жизненно необходимые для нас лекарства, достать которые мы можем лишь в Индии. Нас задерживают в течение двух месяцев на морозных высотах и мы опасно болеем сердечными заболеваниями.

2. Кончились наши деньги и осталось лишь небольшое количество серебра, являющееся жалованьем наших служащих, которое мы не можем расходовать.

3. Кончились многие припасы, необходимые для нашего питания.

4. Без насильственного задержания мы могли вернуться домой уже в конце месяца.

5. Из-за задержки терпим огромные убытки, исчисляемые многими тысячами нарсангов, ибо Посол руководит девятью великими делами (большими учреждениями) в Америке, а наши срочные телеграммы в Америку не были по сланы вопреки нашим настояниям.

6. Присланный вами в Шингди доньер, а затем и вы сами могли убедиться, что мы не разбойники, а почтенные и мирные люди, к которым нельзя применять грубых способов воздействия.

7. Мы шли исключительно ради священных целей Учения Благословенного, и правительство Лхасы было много раз осведомлено о нас своими должностными лицами. Таким образом, оно и должностные лица приняли на себя всю ответственность за происшедшее.

8. Лхасское правительство недавно допустило в Лхасу бурятских паломников и посольство Монголии и не допустило Буддийское Посольство из Америки. С 6 октября по 24 ноября - пятьдесят дней - лхасское правительство отказывалось выслушать Грамоту и принять приношения буддистов, приехавших из Америки. Между тем, в свое время оно обращалось к Америке за помощью. Таким отношением Великая Страна Америка будет чрезвычайно оскорблена. Ввиду всего вышесказанного мы мирно двигаемся в Нагчу для следования на Гиангцзе - Индию. Мы простояли уже 60 дней в гибельных условиях при сильнейших морозах, окончательно подорвав свое здоровье".

НВК

3.XII. Стоят морозы. По утрам доктор обходит больных. Н.К.Р. распорядился вести медицинский журнал. Больных у нас много, и доктор говорит, что стояние на Чантанге должно отозваться на деятельности сердца в будущем.

ПКП

3 декабря. Сеансы киносъемок продолжаются. Сегодня засняли вид лагеря, причем у палатки Н.К. был развернут американский флаг. Затем взяли на фильму наш табун лошадей и мулов, пришедший за очередной вечерней порцией ячменя. Намерение Н.К. «завалить» тибетских чиновников требованиями возымело свое действие: местное население, принужденное доставлять нам яков, ячмень, цзампу и проч., начинает со своей стороны воздействовать на майора, настаивая на пропуске нас в Нагчу и далее, т.к. запасы продовольствия у населения весьма ограничены и они не в состоянии снабжать нас всем необходимым.