ЦЕЛИТЕЛЬСТВО. Урок 199, Учение Храма. Часть 1.

Возможно, я шокирую или обескуражу тех детей моих, которые приняли современные интерпретации старой как мир философии и предпринимают попытки примирить между собою два или более противоречащих друг другу основания этой философии, дав получившемуся смешению имя «нового мышления»; но я надеюсь, что более глубокие размышления и тщательное исследование лучше просветят тех, кто принял взгляды, представляемые основателями разнообразных современных культов.

Прежде всего, вы должны учитывать естественную склонность человеческого разума жадно хвататься и пытаться применить на практике любой факт или теорию, которые обещают немедленное облегчение мучительных или нежелательных условий. С какой жадностью люди вчитываются или вслушиваются в крохи любого описания, которые кажутся подтверждающими принятую ими теорию, в то же время отвергая частично или целиком те моменты, которые противоречат или опровергают их теорию, основанную на тех же описаниях! Эта естественная склонность человеческого разума столь очевидна, что не требуется слишком блестящего интеллекта, чтобы усвоить и использовать теорию, которая обещает личные преимущества, как основу для пропаганды. И вы могли заметить, что большинство учителей так называемого «нового мышления» вцепляются в какой-нибудь метод целительства или обретения материального богатства и выдвигают его как Ultima Thule[155] всякой деятельности. Уже само звучание слова «духовный» овладевает воображением, и оно щедро применяется к вышеупомянутым методам.

Страдания, которые являются временными формами болезни, и лишения, являющиеся столь же временными результатами так называемой нищеты, представляют собой гораздо менее острые формы страдания, чем те, которые человеческое существо способно вынести.

Качества терпения, мужества и выносливости, обретенные в период какой-либо одной жизни, могут дать страдальцу иммунитет к еще бо́льшим страданиям в других жизнях; но об этом не принято говорить вслух, либо этот факт насмешливо отрицают.

Во многих случаях неизменяемые повеления законов кармы и реинкарнации либо отрицаются, либо искажаются, принимая форму, которая внешне подтверждает выдвинутую теорию. Иллюзорный план грубой материи в умах таких теоретиков преобладает над тем, что в действительности представляют собой истинные планы бытия, и это – несмотря на все их идеалистические описания жизни после смерти на этих планах и желанности этих планов в качестве места обитания. Если бы не это, то стало бы возможным более широкое знание о велениях этих законов, нежели позволяют нынешние ограничения. Бесспорно, такие люди правы в том, что касается их концепции о силе мысли, но часто они не правы в своем применении этой силы и невежественны относительно природы инструмента, который используют для достижения желаемых ими целей. В результате их мысли сосредоточены на физическом плане, что не дает душе возможности большего обзора на внутренних планах бытия.

Ни один разумный человек не станет отрицать того факта, что часто с помощью применения ментальной силы можно достигнуть определенных результатов; главным пунктом проблемы здесь является вопрос о том, были бы желательны такие результаты для личности, которую лечат означенным методами, если бы оная личность знала о конечных следствиях такого лечения? Например, если человек склонен к какой-либо форме жестокости, сколь угодно скрытой от других или отрицаемой им самим, сам факт существования этой склонности в данный момент является результатом неоднократных жестоких поступков, совершенных им в прежних инкарнациях. Жестокость – это зло, которое должно быть со временем удалено из ментальной сферы, где это качество развилось до аномальной степени. И поскольку всякая скверная ментальная наклонность или нежеланное качество должны быть уничтожены посредством определенных процессов, которые делают необходимым их проявление в плотной форме – в более низких вибрациях материи, – эта склонность к жестокости может материализоваться в какой-либо форме болезни. Если эту болезнь уничтожить посредством более высокой духовной силы до того, как эго преуспело в сдерживании тенденции к жестокости, то духовная сила была бы неверно направлена, склонность ко злу осталась бы неизменной, что сделало необходимым усиление страданий в дальнейшей жизни или в будущих жизнях.

Хотя вышеизложенное иллюстрирует лишь один пункт в моих аргументах, вам может быть интересно узнать, что такая форма жестокости, как подавление сочувствия, которая очевидна во многих приверженцах старого или «нового» мышления, может легко привести к одной особенной форме болезни тела. Непоследовательность многих приверженцев таких теоретиков является преградой, мешающей поверить в их учения умам логического склада; ибо в то время как они с жаром утверждают, что дух (точнее, их представление о духе) есть все во всем, и заявляют, что их методы лечения способны справиться с любой формой зла, впоследствии они делают исключения из этого правила и указывают иные, более материальные средства, которые необходимы для лечения в исключительных случаях; как следствие, им сложно убедить логически мыслящего человека в непогрешимости своих методов.

Посвященный апостол Павел высказал утверждение, которое должно представлять интерес для той части целителей «нового мышления», которые объявляют, что в качестве средства исцеления всех болезней используют лишь силу веры. Он сказал: «Вера без дела мертва». Вера, лишенная повиновения законам, которые управляют планом действия, где она применяется, является совершенно неэффективной. Дела, на которые ссылается Павел, должны касаться материи или субстанции того плана, на котором в течение данного времени действует энергия веры. Универсальные законы, которые управляют планом мыслей или души, предписывают, что субстанция мысли может действовать исключительно в пределах своего собственного плана – в пределах своей конкретной частоты вибрации. Управляющие законы субстанции или материи, обладающей более низкой вибрацией, чем субстанция Манаса – материи большего веса и плотности, – не могут позволить такой материи проникнуть на план Манаса. Если бы было возможно перенести кусочек железной руды или физической ткани в субстанцию плана Манаса, это было бы вызовом всем управляющим законам обоих планов. Зато совершенное изображение этого куска железной руды или ткани вполне можно наблюдать внутренним оком на манасическом или психическом плане, и это изображение будет результатом действия лучей Центрального Духовного Солнца на субстанцию промежуточного плана между ментальным или астральным и физическим планами: этот план или состояние соответствует пленке или негативу, используемым в фотографии, которая делается при помощи солнечного света, камеры и пластины негатива.

Игнорирование или отрицание необходимости существования промежуточного проводника, создающего мост над пропастью между духом и материей, составляет причину одного из главных наших возражений против распространения некоторых современных теорий, основанных на так называемом духовном целительстве. Еще одно возражение основано на мошенничестве, практикуемом по отношению к невежественным людям теми, кто бросается за помощью к медицинскому сообществу в случае крайней необходимости, а потом заявляет свои права на успех, увенчавший усилия терапевта или хирурга, и отрицает свою ответственность, если лечение оказалось безуспешным.

В каждом случае, когда с помощью применения духовных или ментальных средств достигается истинное излечение действительной (а не неправильно диагностированной) болезни, это происходит в результате осознанной или неосознанной деятельности третьего, промежуточного состояния или сущности, которая в ортодоксальном мышлении является носительницей идеи Христа. С определенной точки зрения это промежуточное состояние может соответствовать потоку, в котором сливаются два совершенно различных состояния субстанции, образующие таким образом иную, третью форму субстанции. Это промежуточное состояние бессознательно принимается и именуется многими защитниками «нового мышления» целительной силой, хотя они часто ничего не знают о ее изначальной природе или о законах, которые управляют ею.

Достойно сожаления, что в некоторых случаях такие учителя отказывают своим ученикам в праве изучать современные труды по химии и другим наукам, ибо изучение их привело бы к лучшему пониманию духовных, ментальных и физических законов. Такое запрещение слишком часто основано на страхе потерять своих приверженцев, а не на стремлении к их благу.

Я весьма далек от желания отрицать какой-либо атрибут Божества. Мои возражения против использования более тонких сил жизни вызваны тем, что я воспринимаю как полное невежество со стороны большинства тех, кто желает использовать их, что ведет за собою частое злоупотребление этими силами и печальные результаты такого злоупотребления. Человек, который стал бы применять для рытья земли драгоценный камень, когда для этого существует обычный инструмент, был бы назван глупцом теми, кто увидел бы его за этим занятием. Однако гораздо более драгоценные средства часто применяются для лечения такого преходящего и несущественного недомогания, как легкая головная боль или пораненный палец, которые требуют лишь применения небольшой материальной помощи.

Как сказано прежде, непоследовательность, нелогичные выводы, жестокость и равнодушие к страданиям других людей со стороны многих целителей подобного рода должны заставлять разумного человека тщательно обдумывать весь вопрос необходимости ментального или духовного действия в исцеления болезни или достижения материальной выгоды.