ЦВЕТ И БОЛЕЗНЬ. Урок 101, Учение Храма. Часть 1.

Меня просили поделиться сведениями, касающимися фундаментальной причины болезни, именуемой туберкулезом или чахоткой, и в ответ я скажу, что как причина, так и лечение ее выходят далеко за пределы сферы физической науки. Все болезни, вне зависимости от того, распознают ли их как принадлежащие к классу инфекционных, имеют одну и ту же первоначальную причину, а именно – чрезмерное удовлетворение какого-либо желания.

Если вы столь близко знакомы с жертвой туберкулеза, что это дает вам возможность различить такие скрытые характеристики, которые позволено видеть лишь ближайшему другу, вы неизменно отыщете какой-нибудь след особенно цепкого, неотступного и всепожирающего влечения или желания, которые являются изначальной причиной этой болезни.

Часто это желание бывает настолько хорошо скрыто, что даже жертва его мощи не сознает его власти над собою, пока какой-нибудь намек на его существование не побуждает человека мужественно вытащить его на свет своего сознания благодаря строгому самоанализу. Но, как ни странно, страдающие от болезней, вызванных «пожирателями» (одной из разновидностей огненных жизней), как правило, последними распознают причины, стоящие за размножением этих элементальных жизней, и поэтому наименее успешно поддаются лечению.

Именно повторение неумеренных актов самопотворства в отношении какого-либо желания в течение множества жизней подготавливает почву для того оттенка цвета, в котором огненные жизни могут найти для себя подходящее окружение и быстро размножиться. Они, в свою очередь, будут в конце концов уничтожены высшей разновидностью того же порядка жизни, когда их долг в качестве космических чистильщиков будет выполнен. Инертная, самопотворствующая, в негативном смысле активная индивидуальная воля, подобно осьминогу, распространяет свои ментальные щупальца и притягивает к себе все, что только пожелает, не обращая внимания на воздействие ее эгоизма на нее саму или окружающих. Такой человек может оказывать воздействие на других, чтобы они трудились, удовлетворяя его желания, вместо того чтобы удовлетворять собственные нужды нормальными, естественными методами, то есть положительной предприимчивостью. Посредством таких ментальных и физических практик этот человек окрашивает естественно яркий цвет какого-нибудь астрального центра физического органа темным оттенком, который склонен понижать вибрацию и материализовывать субстанцию этого центра таким образом, что его масса и плотность постепенно теряют способность к сопротивлению враждебным силам.

Те, кто знаком с восточным учением о семеричном подразделении всякой материи, силы и сознания, поймут меня, если я скажу, что любая болезнь гнездится в астральном центре пораженного органа. Но чтобы лучше понять это утверждение, средний ученик может воспользоваться помощью краткого обзора главных пунктов философии, касающейся манифестации всей материи.

С точки зрения семеричного принципа не существует ни белого, ни черного луча, но есть составной луч, который потенциально содержит и периодически проявляет все степени жизненного принципа.

Из этого «белого» луча (недифференцированной материи) выбрасывается – так сказать, фотографируется – энергия, которая становится дифференцированной в виде цвета на эфирном плане, каковой план также действует в качестве экрана или чувствительной пластины, принимая и фиксируя эту энергию в себе в качестве цвета.

Индивидуальные сочетания различных аспектов цвета отражаются в аурической сфере человека, а оттуда – в астральном теле, где становятся субстратом органов и различных подразделений физического тела человека и по временам бывают видимы для любознательного ясновидящего на астральном плане. В то время как эти соединения отличаются каким-нибудь одним преобладающим цветом, потенциально они содержат все прочие цвета, и поскольку эти цвета подвержены действию энергии разума и воли, будучи проявлены, они подвержены переменам в степени оттенка и интенсивности – в зависимости от природы и интенсивности мысленных сил, действующих на эти соединения или внутри их. Возможно, некоторое представление об этом процессе, с помощью которого происходит перемена, можно получить, рассмотрев следующую иллюстрацию.

Бывают моменты, когда разум человека кажется совершенно пустым. Человек сознает реальность великого потенциального хранилища, которое называет своим мышлением, однако в течение какого-то времени никакого движения внутри него не происходит. И вдруг какая-то мысль, какая-то идея, цвет или вибрация из негативного полюса какого-либо центра мозга посылает вспышку энергии в этот дотоле спокойный резервуар мышления. Поскольку подобное тянется к подобному на астральном, равно как и на физическом плане, энергия, пробужденная этой идеей, будет стремиться и, в конце концов, объединится с астральным центром физического органа, к которому она притягивается благодаря закону сродства. Одна связанная с этой идеей мысль следует за другой, день за днем, если основание этой идеи содержит достаточно существенный интерес, пока, наконец, вся их масса не изменится, материализуется, а возможно – и изменит свой цвет.

Если идея кажется практичной, человек хватается за нее и закрепляет, так сказать, облекая в конкретную форму с помощью физической энергии, и идея таким образом воплощается в материальную вещь. Процесс, посредством которого проявляется болезнь, похож на этот, если и не точно ему соответствует.

В случае чахотки, если человек в какой-либо инкарнации являлся жертвой эгоистичных желаний, то в первую очередь у него формируется цепочка мыслей, основной предмет которых тесно связан с каким-либо астральным центром физического органа. Если данная линия размышлений или желание самопотворства более тесно связаны с дыхательным центром, то подходящая почва или обиталище для ожидающих воплощения огненных жизней туберкулеза будет создана в глотке и легких. Эти «огненные жизни» постоянно присутствуют поблизости от нас, но не могут причинить ни малейшего вреда, пока для них не будет создано подходящее обиталище, необходимая почва, в каковом случае они притягиваются к этой почве – центру или органу – с той же неизбежностью, с какой вода стремится к своему собственному уровню.

Воплощенные в бациллах, эти огненные жизни немедленно атакуют и пожирают ткань, формирующую данный орган. Поскольку необходимая почва может быть создана только самопотворством, подходящие условия для выздоровления могут быть созданы только жертвой; иными словами, этот центр – эта почва, этот цвет – должен быть очищен таким образом, чтобы больше не обеспечивать поддержки туберкулезным бациллам, не создавать больше пастбища для «пожирателей».

Это делается, во-первых, с помощью положительной визуализации[113] здорового органа; во-вторых, с помощью отказа от личной воли и принесения в жертву тех привычек или склонностей к самопотворству, которые были изначальной причиной болезни; и, в-третьих, помещением физического тела в такие условия, где природные целительные элементы будут встречать наименьшее сопротивление.

Эта новейшая идея о лечении болезни является единственной истинно научной идеей лечения, выдвинутой в эту эпоху. Все прочие лишь перегоняют болезнь из одного плана или органа в другой. Позитивное желание выздоровления, отказ от предыдущего образа жизни, принесение в жертву разрушительных и вредоносных желаний, введение в организм естественными средствами более высокоорганизованных разновидностей огненных жизней – «строителей» – с помощью чистого озона и кислорода, которые, в свою очередь, разрушат «пожирателей»; все это ведет к выздоровлению жертвы собственного неумеренного самопотворства.

«Кто хочет сберечь свою жизнь, потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня, обретет ее»[114]. Тот, кто возжелал обрести здоровье, должен уничтожить болезнь; и его первые усилия должны быть направлены на очищение цветовых центров его астрального тела, где расположены первопричины этой болезни. Но на этом он не должен останавливаться, ибо если только болезнь не будет разрушена, целиком и полностью, она лишь трансформируется.