ПРАВЕДНОСТЬ. Урок 160, Учение Храма. Часть 1.

Когда человек достигает своей полной ментальной и физической зрелости и какой-либо внешний импульс побуждает его пересмотреть и проанализировать все черты, стороны и условия жизни, послужившие инструментами в создании того, что мир именует его успехами – его удовольствия, власть над более слабыми людьми, самопотворство в любой желаемой форме, – что тогда предлагает ему жизнь в качестве основы для неослабных усилий в последующие дни и годы?

Если он столкнется лицом к лицу со своей обнаженной душою в этот период самоисследования и увидит лохмотья и рубище, лежащие у ее ног или все еще покрывающие ее, те жалкие отрепья его права по рождению, которые одни остаются конечными результатами всех его прошлых усилий, а именно – пресыщение, разочарование, безнадежность, горькое презрение к вещам, способам, средствам, идеалам его собратьев – мужчин и женщин, с которыми он тесно общался в разнообразных опытах своей деловой и социальной жизни – вполне может быть, что в паузе между этими размышлениями слово «праведность» коснется его слуха, или его прошепчет его Божественное «Я» и принудит его к более справедливому пересмотру жизненного опыта и более ясному определению причин и следствий. В этом случае бесцельное и безотрадное будущее смыкается перед глазами человека, и сожаление об утраченных возможностях временно делает его слепым ко всему остальному.

Лишь тогда может он начать понимать красоту, желанность праведности, необходимость следования некоему своду духовных и материальных, моральных и этических законов, подобных тем, что перечислены в десяти заповедях или в каком-либо другом религиозном своде правил, который передавался от отца к сыну со времен незапамятных.

В его сознании брезжит мысль о том, что он совершенно неверно истолковал цель и характер этих законов и что они далеки от того, чтобы быть деспотическими, нежеланными, уничижающими требованиями отвергнутого им ранее личного Бога или какого-то диктатора прошлых эпох, в действительности являясь самыми благотворными, полезными, ясными, всеобъемлющими и разумными правилами жизни, какие только может изобрести человеческий или божественный разум.

Теперь он понимает, что устремления – молитва, сострадание, честность, чистота, самопожертвование, уважение прав других, – если следовать им ревностно, заложили бы фундамент вечной структуры Покоя, Полезности, Единства; облекли бы ныне нагую душу изысканными одеяниями Любви, Надежды, Веры, Мудрости и Знания. И, наконец, погруженный в глубины отвращения и ужаса, он вскричит: «О, каким я был глупцом! воистину, променял я свое право первородства на миску похлебки!»[145]

Мужчина или женщина должны опуститься до состояния свиньи, чтобы жить день за днем в грязи и довольствоваться этим, когда есть хоть какая-то возможность очищения тела. Однако многие мужчины и женщины, будучи чисты внешне, согласны пребывать в таком состоянии внутренней моральной, ментальной и физической грязи, что даже самое гнусное животное отшатнулось бы, если бы способно было увидеть ее.

В конечном счете слово «праведность» означает чистоту души и тела, и когда человек задумывается о том, что такая моральная, ментальная и физическая грязь, о которой я говорил, создает условия астральной жизни, аналогичные смерти и болезнетворным микробам, которые развиваются благодаря материальной грязи, он начинает понимать и осознавать, насколько желанна праведность – чистота – с любой точки зрения, на которую он способен встать. И если только он не окончательно потерян для всякой внутренней и внешней порядочности, то он отвернется и, подобно Блудному сыну, «восстанет и пойдет к Отцу своему»; то есть выберется из тины и грязи своей низшей природы, серьезно вглядится в высоты своего Духовного «Я», осозна́ет здоровье, чистоту, красоту и истину жизни, руководимой божественными законами, – и затем примется строить жизнь свою в соответствии с ними, не обращая внимания на жалость и презрение, выказываемые его бывшими друзьями, и совершенно не замечая боли, одиночества и мучений, которые неизбежно будут накатывать на него, пока его душа и тело не очистятся полностью от результатов его прежних злоупотреблений величайшими благословениями жизни.

Ах, воистину, праведность должна быть единственной целью и стремлением человеческой души, ибо ничто иное во всей огромной вселенной не оправдывает врученного человеку дара бессмертия.