1924 – 1928, Урусвати Космическая

27 января 1924 года, завершив длительную поездку по Европе и проехав затем в течение месяца по ряду памятных мест в Индии, Рерихи прибыли в высокогорный Дарджилинг, Гималаи.

Как и предупреждал Учитель, с прибытием в Гималаи для Урусвати началось новое время. Оно знаменует новую ступень ученичества Урусвати, называемую «Озарение». До этого была ступень, или, точнее, степень сознания, степень подхода к Учению и Пути – «Зов», с характерным обилием называемых в то время вдохновляющих легендарных образов и чудес. Стадии «Зова» в значительной мере ещё сопутствует религиозность, то есть вера ученика в чудотворность и сверхъестественность. Со ступени «Озарения» у Урусвати началось приближение к подлинному Знанию.

На третий день после прибытия в Гималаи Учитель обозначил высшие цели, по сути, программу жизни Урусвати, которую ей надлежит воплотить. Лишь много лет спустя станут ясны вся космическая величина и значение предназначенного:

«30.01.1924. И ряд домов дочь Моя укажет построить, знанию посвятив. Урусвати, собери самых несчастных, самых неизвестных молодых учеников, яви им дар одарить человечество. Подай им совет устав писать во Храме. Покажи им путь роста России. Уже давно мир не видел собрания во Храме. <…> Хотим видеть Храм прекрасным и живым. И никто не изгонит идущих к свету, ибо гибель тому. Чудеса приняты будут на скрижалях знания. Пусть каждый осиянный духом идёт смело в Храм. Я годных изберу возложением рук на пробный камень.

– Урусвати явит земли сочетание с небом.

– Урусвати явит красоты меру симфонией сфер.

– Урусвати явит Луч Света, проникающий стены.

– Урусвати явит Щит, показавший течение светил.

– Урусвати явит полёт стрел духа.

– Урусвати явит постижение плотности материи по желанию духа.

– Урусвати явит пустоту мысли, не зажжённой духом,

ибо Наш путь – земли во дворец претворение.

Нет бедных, – кто не захочет принять богатство?![6]»

Через несколько дней Учитель пояснил, что у каждого из Рерихов в течение годового пребывания их здесь будут свои дела. Но при этом важно принять во внимание особую, собственно – главную миссию Урусвати, которая требует особо бережного отношения к Урусвати и к её делам:

«02.02. 1924. Учите явление книг [вам] посылаемых. Каждому [из вас] приготовлена помощь. Но не утруждайте Урусвати, Нашу пружину. Урусвати – пружина в большом заводе на нужное время. На ауре [вашей] пишу нужное, потому не искажайте поверхность [ту] явлением прикосновения. Урусвати нужна, считайте, очень нужна. <…> Урусвати чует, Урусвати знает, Урусвати явит. Урусвати явлена чудо на Земле зажечь. Урусвати щита Нашего чистое покрытие надо соткать. Потому говорю – не мешайте Нашей Урусвати».

Через два месяца вновь, в который раз обращалось внимание всей семьи на важность миссии Урусвати:

«14.04.1924. Пусть Фуяма //Рерих// поймёт, что поручение высокое женщин явлено должно быть женщиной, ибо в храме Матери Мира должна быть женщина. <…>

Явление Матери Мира создаст единение женщин. Именно теперь задача создать духовно-царственное положение женщине. И передача [сейчас] непосредственного сообщения с Высшими Силами женщине нужна как психологический момент. [Это] нужно, чтоб дать практический толчок //для пробуждения женщин на планете//. Конечно, через новую религию явится необходимое уважение».

«Новой религией» Учитель называл Духоразумение[7], по существу представляющее более высокое духовное состояние и умение, нежели достигавшееся ранее в религиях.

На Гималаях у Урусвати начались активные процессы йогической трансмутации, связанные с раскрытием высших энергетических центров и выявлением благодаря этому – высшего астрального тела. Выявление таких высоких носителей позволяет постепенно высвобождаться от влияния низшего астрального тела – средоточия самости и иллюзий и пробуждает чувствознание и способность воспринимать и понимать мир таким, каков он есть.

Пробуждение в это время особых способностей и энергетических свойств Урусвати на Гималаях происходило в лучах вошедшей в апреле 1924 года в Солнечную систему кометной планеты, или, как она называется в текстах, – звезды Матери Мира. Эта планета-звезда называется в Белом Братстве таким же именем – «Урусвати». Впоследствии выяснится, что это дочерняя планета Сириуса. Как впоследствии о будущем этой планеты узнает Елена Ивановна, оно связано с ней самой. Поэтому у них, у Е.И. и у будущей высшей планеты нашей Солнечной системы одинаковое имя. В прежние эпохи, при выдающихся воплощениях Урусвати, включая те, при которых она получала высшие посвящения и проявляла особые способности, эта планета-звезда также появлялась на горизонте. Так раз за разом в недоступных нашему обычному восприятию процессах утверждалась внутренняя связь между этой гостьей из дальнего Космоса и духом Урусвати – её будущей Владычицы.

Легендарный Чинтамани, полученный в Париже, камень с Ориона, как сказано, «по вековой принадлежности» принадлежал Елене Ивановне, ибо она многократно воплощалась совместно с Великим Владыкой (Учителем Мориа) и становилась в тех воплощениях его супругой. В мае 1924 года, в Луче появившейся планеты «Урусвати» Учитель обозначил значение Женского Начала как объективной закономерности, без которой не могут происходить коренные мировые события, а также высокие энергетические проявления:

«02.05.1924. Вы уже знаете, что явление Камня всегда сопряжено с женским Началом. <...> Его должна носить женщина, которой отдано лучшее чувство. Ябучтуу хранила его, и [супруг её] Курновуу одевал его на праздник Солнца. Мы говорили об истинном чувстве, а не об обычаях времени. Молю явить понимание, ибо даже Конрад //Люцифер//[8], узнав о приобщении Урусвати к Камню, предпринял [однажды] все возможности привлечь Камень через неё[9].

Есть путь мистической связи с определённым предметом. ...Правильнее, когда путь Камня идёт по вековой [его] принадлежности.

Тоже Матерь Мира является символом женского Начала в новых эпохах, и мужское Начало добровольно отдаёт сокровище мира женскому Началу. Если амазонки являлись символом силы женского Начала, то теперь необходимо показать духовную совершенную сторону женщины».

«Лучшим чувством», о котором сказано в Беседе, которое способно было пробудить силу Камня с Ориона, является чувство искренней любви. Именно такое подлинное чувство было между царицей Мексики Ябучтуу – воплощение Урусвати и царём Курновуу – воплощение Владыки Мориа. Заповеданный Камень Чинтамани, он же Священный Грааль, стал прототипом философского камня средневековых алхимиков, в основе чудес или необычных манифестаций которого лежала энергия двух Начал. Речь идёт об энергии притяжения двух половин одного зерна духа, привлекающей своим магнетизмом высокую космическую энергию. Учитель на следующий день рассказал о том, что такое же подлинное чувство пробудило силу Камня Чинтамани, когда им владели Жозефина и Наполеон, хотя Наполеон по-мужски приписал все достижения и победы лишь себе. В завершение той Беседы Учитель сказал:

«03.05.1924. Также слышала [Урусвати] о Женском и Мужском Начале, когда они соединены духовным чувством, батарея замыкается, и [тогда] возможно претворение высших сил на земном плане».

В Беседах рассказывалось о том, что Урусвати была дочерью Будды. Зинаида Фосдик записала: «Е.И. прочла нам главу из “Криптограмм [Востока]”, когда она была дочерью Будды – Урусвати и дана [была] как приёмная дочь на воспитание Майтри, йогине (единственному женскому воплощению М.), которая воспитала [ещё] раньше Будду, а потом [и] его дочь. Позже она //дочь Будды// сделалась настоятельницей общины монахинь, после смерти её матери, жены Будды, которая занимала этот пост»[10].

О воплощении дочерью Будды Е.И. сделала несколько записей:

«11.06.1924. Лучу грозному дочери Будды могут повиноваться тёмные русские //власть в стране//. Гору… Урусвати, луч Будды следовал. В Его пути Готамы надо было сохранить её [дочь] в тайне, ибо она родилась после Его прихода на учение. Цветок духа, принявшая от матери управление первою женскою общиною.

«08.11.1927 – Могу ли знать имя дочери Будды? – Ты знаешь, слышала два дня тому назад.

– Anupadaka? – Да.

– Может быть, назвать новый центр //центр знания, который будет в Гималаях – Ашрам в Наггаре// этим именем? – Как хочешь, но Запад знает Венеру //т.е. звезду утреннюю, здесь имеется ввиду имя “Урусвати”//».

«21.11.1927. У каких достойных людей находилась //скрывалась// дочь Будды? – Моя семья…».

«10.08.1929. – …Gopa Sakya…? – Дочь Будды.

– Она была Урусвати? – Да!

– Значение имени Gopa? – Ведущий.

– Упоминание о незаконном рождении ребёнка Яшодхары[11] и есть рождение дочери после ухода Владыки [Будды]? – Да!».

Учитель за два года до приезда Рерихов на Алтай дал ближние и дальние предсказания. Последнее включало, как это станет ясно много лет позже, грядущее явление Майтрейи, когда на планете сознание человечества будет подготовлено к Его приходу, в том числе благодаря восприятию Учения, или, как это названо, – Храма, будет предсказано явление Урусвати с вершины высшей планеты «Урусвати»:

«9–10.04.1924. Но почему избрана я [для приёма дальних лучей], когда многие гораздо чувствительнее меня? – Сперва научи их красоте и стать проще. Поручено тебе передать эту возможность Сёстрам Алтайским. Пусть этот жар-цвет зацветёт на Алтае».

«05.05.1924. Негоже Cамому звонить на Звенигороде, тебе сказано – звони в Звенигороде».

«12.06.1924. Урусвати на горе будет сообщать свои опыты и поведёт Сестёр по пути миров невидимых».

«09.06.1924. Теперь можно сказать, как будет называться Тара Урусвати в будущем – каждая Сестра и Брат имеют определительное название по роду деятельности – Вдохновительница новых путей и освободительница от предрассудков. Не только в Братстве, но и на Алтае будут [так] называть, когда на вершине Белухи будешь встречать выбранных сестёр. Потому и работа твоя будет в дальних мирах, ибо только оттуда придут новые пути, призывающие землю в круг духовного восхождения, и предрассудки падут перед величием возможностей.

Конечно, работа в Белом Братстве, ибо полёт духа не исчисляется часами, явление вне времени, когда дух мчится между планетами… <…> …Сёстры Алтая будут не только ходить по земле, но и [в теле уплотнённого астрала будут] владеть многими нитями земной сферы. <…> Венчание Тары Урусвати [как Тары русской] даст земным сёстрам новые пути».

«11.06.1924. Явление на Алтае надо разделить на четыре части. Первая: приезд Тарухана, потом Авираха, один Авирах. Явление второе: Удрая //Юрий Рерих//. Явление третье: Фуяма //Рерих//. Четвёртое: явление Урусвати со Мною. Потому надо готовить Дом и Храм новый к Нашему приезду //к явлению Майтрейи и Урусвати//. <…>

Сам дам указ Храма. <…> Я вижу, как лама видит знамение: жена светлая несёт чашу с гор. Моя явленная повязка покрывает [её] лицо. Сияние фиолетовое пламенем [в чаше] колышется. Я ворота открываю к светлому Храму, и огни в Храме зажигаются – долгий шарф белый [Матери Мира] разостлан по ступеням. Ученицы приближаются, являя лилеи. <…>

Заканчивая земной цикл, нельзя [Урусвати] говорить о [своей] ничтожности. Посмотри вглубь и увидишь прекрасные побуждения. Не вижу опередивших. Давно уже начато было проникновение в [твою] близость к Будде. Положила много прекрасных оснований, не связанных с именем.

Откуда эта возможность быть Тарой русской с поручением явиться вдохновительницей и освободительницей [человечества]? Есть сознание сужденного, и, когда наступает конец [земных] путей, постоянно дух начинает стремиться.

Мы ждём [тебя], и Я, кому ты внушала лучшие мысли, и твой бывший духовный Учитель //Кут Хуми//, и твой дядя, достигший Нас небывалым самопожертвованием…».

О том, в каком смысле необходимо понимать грядущий приход Майтрейи на планету, Урусвати поясняла:

«…Нельзя узко понимать Пришествие. Великое Пришествие, предуказанное всеми древнейшими Писаниями, есть конец Армагеддона и грядущая Эпоха Нового Воскрешения Духа, связанного с нарождением Шестой Расы» (Письмо Е.И.Р. 08.11.1934).

22 сентября 1924 года Николай Константинович и Святослав Рерих покинули Дарджилинг и отправились по делам в Европу и Америку. Первые дни записи Бесед были почти целиком посвящены уехавшим. По ним видно, как Урусвати переживает и беспокоится о муже и сыне, все её заботы и внимание о них. В душе у неё смятение, похожее даже на отчаяние.

Вскоре Учитель пояснил причины такой маеты и томления. В прежние времена те, кто вступал на Путь, подвергались специальным ученическим испытаниям для ускоренного изживания обременений ближайшей кармы. Но в современных условиях необходимое обострение и отжиг кармы совершает сама жизнь, может, лишь особо обостряя на этот период восприятие ученика:

«30.09.1924. Людям часто не хватает дисциплины духа и чувства меры. Ключ к последующим достижениям – самая трудная ступень на пути. Потому многие начинающие считают путь Адепта каторгой. Нелестное мнение, но предпочитаю строгость указа духа.

Отчаяние духовной пустоты перед помазанием хорошо известно посвящённым в мистерии Исиды. В ночь на помазание посвящаемый запирался в особое помещение, где испытывал всю чашу отчаяния и рвал одежды свои, ощущая духом смертельную тоску. Перед рассветом он впадал в особое оцепенение, и на рассвете, когда солнце озаряло пилоны храма и священнослужители пели утреннюю молитву, верховный служитель открывал дверь, пробуждал посвящаемого и вёл его в ослепительное помещение, где он получал имя и рождался для восторга духа. <…>

– Почему испытывал такое отчаяние? – Изживал карму свою».

В этот период, когда на четыре долгих месяца и впервые столь далеко уехал Н.К.Рерих, а также горячо любимый младший сын Святослав (рядом остался сын Юрий), Урусвати фактически за многие годы впервые оказалась предоставлена сама себе, своему внутреннему звучанию. В таком состоянии у Урусвати стало появляться много новых вопросов и ощущений. В это время у неё усилились видения и кармические сны. Она сообщала в то время Святославу: «Много сновидений вижу, и все они прекрасны» (Е.И. 01.12.1924)[12].

С весны 1924 года у Урусвати началась первая стадия её Опыта. Первая стадия заключалась в овладении пространственным Проводом, соединяющим Урусвати с Твердыней Белого Братства. Ко второй стадии Опыта – связи с дальними мирами, с другими планетами – Урусвати приступит после возвращения в 1928 году из Тибета.

Согласно постановке Опыта, специально направленный Луч от Братства к Урусвати должен был быть воспринят её тонкими центрами слуха. По этому Лучу или посредством таких разных Лучей транслировались из Братства звуки, а впоследствии изображение и прочее. О значении Опыта будет дано краткое разъяснение: «09.04.1924. Луч стал мостом. Нужно усвоить его теперь в жизни. Аппарат есть первичная ступень. Истинное завоевание, когда дух заменит все аппараты. Для тебя будет обычно и через тебя для сотни людей. Вооружить человека без единой машины – это ли не завоевание?»

«Огненным опытом» Урусвати Владыка называл не только освоение пространственного Провода и не только дальние полёты. Под этим названием подразумевалась в целом – огненная трансмутация Урусвати. Впервые на планете Урусвати должна была в обычных условиях выявить огненное тело. К непосредственному выявлению огненного тела Урусвати подступит, находясь в феврале 1928 года вблизи Шамбалы во время похода Рерихов на Тибет. Огненная трансмутация будет продолжаться у Урусвати до конца жизни и составит основу для осуществления главной её миссии.

В период отдаления Урусвати от обычной семейной жизни в Беседах зазвучали слова Учителя, направленные на раскрытие внутренней Урусвати. Той, которая неоднократно воплощалась ранее на планете как великая Властительница или как великая посвящённая Жрица:

«05.11.1924. Назвал тебя пружиной, и выход [твой из всех дел] гибелен для Плана, ибо работа колоссальна и многих участников не заменить. Зову… на подвиг, и все другие соображения не должны смущать».

«23.11.1924. Учитель знает значение Урусвати. Учитель видит радость родины //о достижении, которое явит Урусвати//. Учитель знает значение Урусвати. Учитель мощно ведёт. М[астер] Р[акотци говорит]: Учитель знает значение Урусвати.

– Лишь в это я не могу поверить, и так страдаю от этого. – Придётся верить.

«26.11.1924. Свидетельствую, не надо умаления [себя]. Поверить можно – незаменима. Не надо умалять Урусвати [себя]. Узнаешь. Не видишь. (Е.И.: Всё сказанное относится к недостатку веры в свои силы)».

«05.12.1924. Да, некоторое волнение [сотрудников] в Америке отражается на духе Урусвати. Это неизбежно, и лучше переждать обновление [твоего] духа. Когда происходит процесс обновления духа, редко понимаешь истинную причину [волнений и томления]. Потому отнеситесь спокойно. Мы особо избрали это время, чтоб докончить [главное в опыте] до [прибытия] Яруи [и Н.К.Рериха]. Даже лучи особенные пускаются.

– Эти лучи меня не беспокоят, не вызывая болезненных ощущений. – Именно так действуем.

– Может Урусвати прочесть о царице Хаштепситу[13] – египтянка.

– В Брестеде? – Да – Брестед. Да, можно вспомнить постройку храма и учреждение [ею] школы Иерофантов, а также воинственный [её] нрав.

– Была ли она тоже посвящённая? – Конечно, близка была Урусвати. Считаю, поймёшь.

– Догадка имеет основание. (Е.И.: На замечание, что я сама эта царица). – Да, можешь прочесть – близок [твоему состоянию сейчас тот] облик.

– Могу ли я спросить, Махатма Мориа посылает мне сны? – Да, конечно.

– Неужели я ещё не вышла из приготовительного класса; но эти предупреждающие символы мне не нравятся. – Но в снах [и] иначе показать нельзя переломы духа».

«06.12.1924. Ночное состояние [сна] характерно для момента. <…> Дух Урусвати взошёл на ступень, называемую “Отсутствием иллюзий”, и Владыка Будда спешит возрасти новый цветок.

– Да, во время операции пациент мало помнит.

– Но во многом я возвращаюсь к старому. – Да, но старое не всё иллюзия».

Степень сознания, на которую поднялась Урусвати в это время и которую выше Учитель обозначил как «Отсутствие иллюзий», является следующей после «Зова». В Учении такая степень называется также Лампадой пустыни[14]. Она началась для Урусвати с февраля-марта 1924 года.

«11, 12, 19 и 24.12.1924. – Если эволюции групповые, странно, что я не помню моих воплощений с Фуямой. – Было – да, давно – Ассирия. <…>

Сегодня видела амфитеатр, где происходили мистерии Иштар.

– Я была жрица? – Конечно, [главная] жрица. Фуяма – жрец, обнародывающий веления Богини, и хранитель порога – отсюда [твоя] любовь к предсказаниям. <…>

– Я чувствовала [последнее время] временную задержку [в Опыте]. – Да, временное загромождение [внутреннего] восприёмника, явление неизбежное при обновлении организма, но скорость переходов поразительна[15].

– Почему я не ощущаю [сейчас] луча Владыки? – Он есть – увидишь результат, но, конечно, нельзя ускорить развитие явления. Интересно, жрица [ассирийская] Аналула имела ту же особенность – желание результата.

– Но, может быть, у неё их не было или очень мало? – Даже много, но она твердила противное, чем смущала жреца.

– Так же, как теперь Фуяму? – Больше, да. <…>

Дайте себе отвагу, только смелое действие может провести План. Потому каждому из вас даю испить из чаши отваги. Уруcвати, помни [за собой] о кольчуге рода [Чингисхана], да, также жрицу Аналулу – её участие в жреческом перевороте было значительно. Да, но сейчас [тебе] ближе облик египетской царицы [Хатшепсут]. Найдите силы идти верхним путём. В некоторых случаях Нам не дано влиять на дух. Оккультный закон, дабы не нарушать эволюцию духа. Помните, все миры на испытании, потому дайте себе отвагу.

– Я не вижу свободы духа, мы окружены воздействиями и зависимостью. – Да – сложность. Надо много работать».

В день возвращения Рериха из четырёхмесячной поездки Учитель очертил направления деятельности или сущность миссии каждого:

«22.01.1925. Повторяю – благословляю Люмоу //Святослава// на красоту и целение. Удраю //Юрия// – на всю Монголию и Тибет. Фуяму //Рериха// – на всю Азию. Урусвати – на весь светлый мир…».

«24.01.1925.

Урусвати – мощь Моя.

Урусвати – уявление Моё.

Урусвати – ручательство Моё.

Урусвати – русской земли уготовление.

Урусвати – руки Моей знамение.

Урусвати – голоса Моего свидетельство.

Урусвати – щита хранилище.

Урусвати – листа Моего получение через месяц[16].

– Дума Моя о тебе, ибо, где дух твой, там прочно дело Наше. Потому даже подымаясь на плане света[17], ты сохранишь луч свой над Моей страной».

20 февраля 1925 года, перед отправлением Рерихов в многолетний поход по Центральной Азии, Урусвати получила из воздуха обещанное письмо-ручательство на бересте. По старой традиции на Востоке Посольство, направляемое с миссией, сопровождается неким знаком. Письмо содержало завет помогать России и возвести Храм – то есть претворить на планете сознание Нового Учения.

В последующие два дня Урусвати записала:

«21 и 22.02.1925. Мой Удрая //Юрий// правильно перевёл письмо. Лучше сказать: “Родная Урусвати”, ибо поистине родная Нам. Знала Христа и Будду и Мне помогла не однажды. Луч Наш вынесла в жизни и могла претворить мистерию в действие – положи основание Храма.

Вот от космических начертаний вернёмся к несению камней и на каждом начертаем символ [подвига] креста. <...>

Можно явить Ушас //богиню// новой зари. Уже сила Света сжигает тьму. Уже начертан покой жены духа. Мориа – дух непоколебимый. Дух Мой знает, как мощь куётся. Истинно, близко лежат решения».

Ушас – богиня новой зари – это олицетворение Урусвати. Ещё 7 июня 1921 года Учитель впервые назвал Елену Ивановну именем Урусвати: «Урусвати – свет утра». А здесь, в Дарджилинге, Учитель пояснил: «Урусвати, имя твоё древнее…» (23.03.1924).

6 марта 1925 года начался многолетний поход Рерихов по Азии. В тот день Урусвати, Н.К. и Юрий выехали из Дарджилинга по Бенгальской железной дороге в Западные Гималаи, Кашмир.

Во время нахождения в Шринагаре, где шла подготовка экспедиции, Учитель указал переехать Рерихам на всё время подготовки в Гульмарг, высокогорное место поблизости:

«12.04.1925. Урусвати полезно быть на высоте. <…> Урусвати является проводником духа, потому её условия первыми будут. Эти условия нужны для эволюции человечества». И по поводу способности Елены Ивановны предчувствовать события и людей, что не раз помогало при сборах и при следовании экспедиции, Учитель добавил: «В древности была бы поставлена в положение водительницы государства, ибо нет ошибок в ощущениях».

После Кашмира Рерихи проследовали в Ладак, а затем в Хотан – место, где бывал Будда. При нахождении на месте Будды Учитель объявил Указ Матери Мира – что ведущей похода к Шамбале объявляется Урусвати, поистине заря нового света!:

«21.12.1925. Сегодня большой день – Матерь Мира поручила Урусвати Тибетский поход – Она видит успех, если рука женщины будет у руля. Открытие Тибета есть символ освобождения духа. Именно Тара //Урусвати// может передать [эти] Наши слова через явленного переводчика[18]. Сегодня Урусвати отличила пятна тьмы – трудная задача. Но если тьма входит в круг земли, то и свет должен ускорить движение. Можно ускорить Тибетский поход, чтоб он совпал с Нашими движениями. Дух Мой преклоняется перед мудростью Матери Мира. Искры красоты сияют в радуге звёзд».

Перед походом на Тибет Рерихи побывали в Москве и на Алтае.

В первый день прибытия Рерихов в Уймонскую долину в Горном Алтае Учитель указал на Будду, как на первого, кто возвестил об Общине, и на Урусвати, как на вдохновение Храма и Города Знания:

«07.08.1926. Сюда доходил Будда. Скажите ламе – можно повестить народу Алтая. Уру – так назовите дело Урусвати. Можно многое сказать».

И на следующий день после того, как Рерихи увидели заветную гору Белуху, касательно наименования будущего Города Знания, или дела Урусвати, было сказано:

«18 августа 1926 [Верхний Уймон]. Подумайте, какие сопоставления нас окружают. Подумайте о камне основания. Подумайте о данном пути. Подумайте, как границы Космоса с вами соприкасаются. Вот мы стоим на поле будущего города. Однако мы дошли до него. Припомните шаги чудесных напряжений не в книге, но в жизни. Подумайте, сколько не было поднято [сотрудниками] в Риге и не вмещено в Америке! И всё-таки стоим на месте города. Потому не отчаивайтесь ошибками, но восходите Иерархией Учения. Как дела исторические не могут не наполнять восторгом, так осознайте, в чём участвуете. “Уру” будет для Круга, но название будет “Ур[усвати]”, как город [Урусвати] данный». «06.09.1928. Урусвати – так назовите город [Знания]. Урусвати – одно из древнейших имён».

13 апреля 1927 года экспедиция Рерихов выступила из столицы Монголии, Урги, в поход на Тибет.

При нахождении экспедиции на высотах Тибета Урусвати должна была воспринять вибрации Пространственного Огня и благодаря этому осуществить первое возжжение центров своего огненного тела. Тем самым Урусвати должна была положить начало новой эволюции для планеты и человечества. Той планетарной и космической эволюции, за которой стоит Матерь Мира и вся Космическая Иерархия.

На последней продолжительной стоянке перед вхождением на территорию Тибета Владыка пояснил генеральную миссию Урусвати:

«04.08.1927. Готовлю работу для Урусвати в Тибете. <…>

– Какую работу? – О дальних мирах. Одобрим будущий режим [для Огненной трансмутации]».

За три дня до пересечения Рерихами государственной границы и вхождения на территорию Тибета:

«20, 22.09.1927. – Какой тибетский поход поручила мне Матерь Мира? – Поход Тибета за Азию. <…>

– Но какую же работу даст мне [в Тибете] Учитель, ибо работа по дальним мирам не может заполнить всё моё время? – Фуяме дана чёрная //земная// работа, тебе же дальние миры, которые требуют высшей задачи.

– Но я хотела бы иметь ещё работу более земную. – Рад согласию и могу дать неотложную работу любого размера. Конечно, сразу нельзя, недаром [сейчас] поручаю Фуяме работу дворника Азии без дальних миров. Нельзя даже говорить среди таких опасностей о спокойной работе, но могу подтвердить, что можем дать [задание] свыше сил человеческих».

К 1927 году Урусвати знала о нескольких своих царских воплощениях:

– Ябучтуу – царица древней Мексики (эпоха заката Атлантиды);

– Хатшепсут – величайшая царица Древнего Египта;

– Джарада (Иялуру) – жена царя Соломона (дочь фараона) и соответственно, как сказано, «царица мощной Иудеи»[19];

– Джодбай – царица Индии, любимая жена царя Акбара Великого.

Зная такие свои прежние воплощения, Урусвати удивлялась столь «ничтожному», как она выражалась, этому своему последнему воплощению:

«24.11.1927. Воплощение [воинственной] йогини Майтри не называем женским воплощением, так же как воплощение Грозной Женщины относится к воинству Ассургины //Матери Мира//. <…>

– Кто упомянутая Грозная Женщина? – Урусвати – тоже принадлежит к воинству Матери Мира.

– Почему после таких воплощений с такими возможностями я воплотилась в такое ничтожное существо, как сейчас? – Если Камень [основания] Храма – ничтожество, то всё несоизмеримо.

– Но почему я так лишена талантов? – Это клевета!

– Почему, будучи ученицей Вашей и Владыки [Будды], имеющая луч Владыки, не могу излагать Ваше Учение так же красочно или хотя бы приблизительно, как Фуяма? – Ты говоришь смысл, а не изложение. Теперь нужна Истина, а не сочинение. Вам дано очистить Учение Владыки [Будды].

– Это уже делал Дзонг-Ка-Па. – У него было другое поручение.

– Откуда у меня столько возмущения и подчас гнева на окружающее? – Ибо есть знание, куда мир идёт.

– Мне так грустно за свою убогость, зная свои прежние воплощения. – А между тем сказанное так прекрасно».

Урусвати имела несколько значительных жреческих воплощений. К 1927 году она знала о таких из них:

– Нефрит – египетская жрица башни Хатор, VII в. до н.э.;

– Аналула – жрица богини Иштар в Ассирии;

– Кешиджа – жрица в Карфагене, святая;

– Нианара – жрица в Сицилии, II в. до н.э.

Урусвати было непонятно, почему творчество великих Учителей, или великих Йогов, Белых Братьев – хорошо известно, в том числе через легенды и предания, а деяния Сестёр Белого Братства – сокрыты. Учитель в нескольких Беседах пояснил:

«Все дела йогинь не оповещаются, они покрыты тканью Матери Мира» (23–24. 11.1927)».

«05.05.1929. – Почему Учитель воздерживается от упоминания [Иерархических] имён, связанных с женским началом? – Ибо нет [у людей] сознательного понимания [их миссии]».

24 февраля 1928-го, при нахождении Рерихов на высотах Тибета, у Урусвати произошло Огненное возгорание, открывшее новую эпоху для эволюции человечества.

Это было первичное возжжение огненного тела Урусвати пламенем высокого огня.

На следующий день Учитель провозгласил:

«25.02.1928. Обнародование Агни Йоги принадлежит Урусвати, ибо она утвердила Учение своими огнями».

«29.02.1928. Дала целую новую форму Йоги».

«02.03.1928. Можно сравнить Агни Йогу со Звездою Утра, которая возвещает близость света».

На завершении Тибетского похода на вопрос Урусвати: «Не понимаю, почему я могу называться Матерью Агни Йоги?» – было отвечено: «Но теперь Йога получила форму, и давно ты обещала принести себя ей» (07.05.1928).

Наконец, в первый день после завершения Тибетского похода:

«25.04.1928. Агни Йога [достигнутая Урусвати] есть следствие [твоих] прежних накоплений.

– Но почему [моя] жизнь началась в таких обычных условиях? – Нужно было пройти жизнь современности.

– Не укажет ли Владыка, где останавливалось моё восхождение, или, вернее, указать негодное воплощение? – Не вижу, ибо [все прежние] ступени, чтоб [ныне] назваться Матерью Агни Йоги, соизмеримы».